Реферат: Гражданское общество и право по Гегелю

Гражданское общество по

Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю

Гениальный мыслитель, диалектик. Огромное влияние на формирование
воззрений молодого Гегеля и все дальнейшее его духовного развития
показала французская революция, символизировавшая наступлению нового
разумного мира. Признавая основную идею французской революции, разделяя
на ранних этапах своей творческой эволюции, взгляды о необходимой
антифеодальной, антидеспотической буржуазной революции, Гегель вместе с
тем отвергал якобинский террор и резко критиковал сторонников
Робеспьера.

Проблемы государства и права находились в центре внимания Гегеля на
всех этапах творческой эволюции его возрений. Эта тематика обстоятельно
освещается во многих его произведениях, в том числе таких как:
"Конституция Германии", "О научных способах исследования естественного
права, его месте в практической философии и его отношение к науке о
позитивном праве", " философия права", "философия духа", "философия
истории" и др.

"Философия права", где наиболее цельно изложено учение о государстве и
праве Гегеля является одним из самых значительных произведений в истории
политических и правовых учений. Основная задача философии права - это
научное познание государства и права, а не указание на то, какими они
должны быть "Наше произведение - пишет Гегель- поскольку в нем
содержится наука о государстве и праве будет поэтому попыткой постичь и
изобразить государство как нечто разумное внутри себя. В качестве
философского сочинения оно должно быть дальше всего от того, чтобы
конструировать государство каким оно должно быть". "Наука о праве, -
подчеркивает он, - есть часть философии. Она должна поэтому развить
идею, представляющую собой разум предмета из понятия или, что тоже самое
наблюдать собственное, имманентное развитие самого предмета". Право, по
Гегелю, состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие
свободной воли, диалектика, которая совпадает с философским
конструированием системы права, как царство реализованной свободы.

Понятие "право" употребляется в гегелевской философии права в следующих
основных значениях:

Право, как свобода ("идея права"), где на ступени объективного духа все
развитие определяется идеей свободы, "свобода", "право" выражают единый
смысл. Отношение "свобода" и "право" опосредуются через диалектику
свободной воли.

Право, как определенная ступень и форма свободы, где система права как
царство реализованной свободы и представляет собой иерархию "особых
прав". На вершине иерархии "особых прав" стоит право государства.
Поскольку в реальной действительности "особые права" всех ступеней
(личности, ее совести, преступника, семьи, общества, государства) даны
одновременно и следовательно в актуальной или потенциальной коллизии,
постольку, по гегелевской схеме окончательно истинно лишь право
вышестоящей ступени.

Право, как закон - где оно является одним из "Особых прав". Гегель
пишет: "То, что есть право в себе, положено в своем объективном наличном
бытии, т.е. определено для сознания мыслью и определено так то , что
есть право и считается правом, что известно как закон: право есть
вообще, благодаря этому определению, как положительное право."
Превращение права в себе в закон путем законодательствования придает
праву форму всеобщности и подлинной определенности. Предметом
законодательства могут быть лишь внешние стороны человеческих отношений,
но не их внутренняя сфера.

Различая право и закон, Гегель, в то же время, стремится исключить их
противопоставление. Как крупное недоразумение расценивает он
"прекращение отличие естественного или философского права от
положительного в противоположное и противоречие между ними". Гегель
признает, что содержание права может быть искажено в процессе
законодательствования; но не все данное в форме закона есть право,
поскольку лишь закономерное в положительном праве законно и правомерно.

Он также различает и гражданское общество. Под гражданским обществом по
существу имеется в виду буржуазное общество. Гегель изображает
гражданское общество как раздираемое противоречивыми интересами
антагонистическое общество как войну всех против всех. Тремя основными
моментами гражданского общества являются: система потребностей,
отправление правосудия, полиции и корпорации. В структуре гражданского
общества, Гегель выделяет три сословия:

субстанциальное (землевладельцы - дворяне, крестьяне);

промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники);

всеобщее (чиновники).

Освещая социально-экономическую проблематику, Гегель признает, что даже
при чрезмерном богатстве, гражданское общество не в состоянии бороться с
чрезмерной бедностью и возникновением черни, под которой он имеет в виду
пауперизированную часть населения. Гегелевский анализ показывает, что
гражданское общество не в состоянии, исходя лишь из своих внутренних
возможностей, решить проблему бедности и диалектика внутренних
противоречий заставляет его (общество) выйти за свои пределы - в поисках
новых возможностей в международной торговле и колонизации.

В разделе о гражданском обществе, Гегель освещает также вопросы
положительного права, правосудия и деятельности полиции, хотя эта
тематика должна была рассматриваться в той части Философии права, где
речь идет о государстве. Гегель исходит из того, что в сфере
гражданского общества имеет место реальное функционирование
собственности, сила которой должна найти свое подтверждение в защите ее
со стороны закона, суда и полиции. Эти институты призваны, в стихии
частных целей, отстаивать всеобщие интересы данного строя.

Развитие гражданского общества уже предполагает, по Гегелю, наличие
государства как его основания. "В действительности поэтому, -
подчеркивает Гегель, государство есть вообще скорее первое, лишь в
приделах которой семья развивается в гражданское общество, и сама идея
государства раскалывает себя на эти два момента."

Гражданское общество в освещении Гегеля - это опосредованная трудом
система потребностей, покоящаяся на господстве частной собственности и
всеобщем формальном равенстве людей. Формирование такого общества,
которого не было в античности и средневековье, связано с утверждением
буржуазного строя.

По теоретическим заслугам Гегеля относится также четкая принципиальная
постановка вопроса о взаимосвязи и соотношении социально-экологических и
политических сфер, гражданского общества и политического государства, о
необходимом, закономерном диалектическом характере этих связей и
отношений.

Голосование

Как вы оцениваете работу нашего сайта? Отлично Хорошо Нормально Плохо Результаты