Искусство арабских народов

разрешалось помещать также изображения людей. Коран и другие богословские

книги украшались только орнаментом. Однако первоначально в исламе не было

запрещения изображать живые существа, сформулированного в качестве

религиозного закона. Только позднее, вероятно в IX—Х веках, иконоборческая

тенденция ислама была использована для запрещения определенной категории

изображений под страхом наказания в загробном мире. «Несчастье тому,—

читаем мы в комментариях к Корану,— кто будет изображать живое существо! В

день последнего суда лица, которых художник представил, сойдут с картины и

придут к нему с требованием дать им душу. Тогда этот человек, не могущий

дать своим созданиям души, будет сожжен в вечном пламени»; «Берегитесь

изображать господа пли человека, а пишите только деревья, цветы и

неодушевленные предметы».

История показала, что эти ограничения, наложившие отпечаток на развитие

отдельных видов искусства, имели значение не во всех мусульманских странах

и строго выполнялись лишь в периоды особенного усиления идеологической

реакции.

Однако объяснение основных особенностей средневекового искусства

арабских народов надо искать не в религии, которая влияла, но не определяла

его развитие. Содержание художественного творчества народов Арабского

Востока, его пути и особенности были определены темп новыми идейно-

эстетическими задачами, которые выдвинул поступательный ход развития

общества, вступившего в эпоху феодализма.

Специфика средневекового искусства стран Арабского, как и всего

Ближнего и Среднего Востока очень сложна. Оно отражало живое содержание

действительности, но, как и вся культура средневековья, глубоко проникнутая

религиозно-мистическим мировоззрением, делало это в условной, часто

символической форме, выработав для художественных произведений свой особый

образный язык.

Новаторство арабской средневековой литературы и вместе с тем ее

жизненную основу характеризует обращение к духовному миру человека,

создание нравственных идеалов, имевших общечеловеческое значение.

Большой образной силой проникнуто и изобразительное искусство Арабского

Востока. Однако как литература пользовалась по преимуществу условной формой

для воплощения своих образов, так и в изобразительном искусстве жизненное

содержание выражалось особым языком декоративного искусства.

Условность «языка» средневекового изобразительного искусства у

большинства народов была связана с принципом декоративности, свойственным

не только внешним формам, но и самой структуре, образному строю

художественного произведения. Богатство декоративной фантазии и мастерское

ее претворение в прикладном искусстве, миниатюре и архитектуре составляют

неотъемлемое и ценное качество замечательных произведений художников той

эпохи.

В искусстве Арабского Востока декоративность приобретала особенно яркие

и своеобразные черты, став основой образного строя живописи и породив

богатейшее искусство узора, обладающего сложным орнаментальным ритмом и

часто повышенной колористической звучностью. В тесных рамках средневекового

мировоззрения художники Арабского Востока нашли свой путь воплощения

богатства окружавшей их жизни. Ритмом узора, его «ковровостью», тонкой

пластичностью орнаментальных форм, неповторимой гармонией ярких и чистых

красок они выражали большое эстетическое содержание.

Образ человека не был исключен из поля внимания художников, хотя

обращение к нему было ограничено, особенно в период усиления религиозных

запретов. Изображения людей заполняют иллюстрации в рукописях и часто

встречаются в узорах на предметах прикладного искусства; известны также

памятники монументальной живописи с многофигурными сценами и скульптурные

изобразительные рельефы. Однако и в таких произведениях человеческий образ

подчинен общему декоративному решению. Даже наделяя многими жизненными

чертами фигуры людей, художники Арабского Востока трактовали их плоскостно,

условно. В прикладном искусстве фигурки людей чаще всего включены в

орнамент, они теряют значение самостоятельного изображения, становясь

неотъемлемой частью узора.

Орнамент — «музыка для глаз» — играет очень важную роль в

средневековом искусстве народов Арабского Востока. Он в известной мере

компенсирует изобразительную ограниченность некоторых видов искусства и

является одним из важных средств выражения художественного содержания.

Восходящая в своей основе к классическим античным мотивам арабеска,

получившая распространение в странах средневекового Востока, явилась новым

типом орнаментальной композиции, позволившей художнику заполнять сложным,

плетеным, подобно кружеву, узором плоскости любого очертания. Первоначально

в арабеске преобладали растительные мотивы. Позднее получил распространение

гирих — линейно-геометрический орнамент, построенный на сложном сочетании

многоугольников и многолучевых звезд. В разработке арабески, применявшейся

для украшения как больших архитектурных плоскостей, так и различных бытовых

предметов, мастера Арабского Востока достигли изумительной виртуозности,

создав бесчисленное множество композиций, в которых всегда сочетаются два

начала: логически-строгое математическое построение узора и большая

одухотворяющая сила художественной фантазии.

К особенностям арабского средневекового искусства относится также

широкое распространение эпиграфического орнамента — текста надписей,

органично включенных в декоративный узор. Отметим попутно, что религия 113

всех искусств особенно поощряла каллиграфию: переписать текст из Корана

считалось для мусульманина праведным делом.

Своеобразный декоративно-орнаментальный строй художественного

творчества по-разному выражался в отдельных видах искусства. Общие для

многих народов Ближнего и Среднего Востока особенности архитектуры были

связаны с природно-климатическими условиями стран и возможностями

строительной техники. В архитектуре жилищ издавна были выработаны приемы

планировки домов с внутренними дворами и с защищенными от зноя террасами.

Строительная техника породила особые конструкции из глины, кирпича и камня.

Зодчие того времени создали разнообразные формы арок — подковообразных и

особенно стрельчатых, изобрели свои системы сводчатых перекрытий.

Исключительного мастерства и художественной выразительности достигли они в

кладке больших куполов, опирающихся на тромпы (конструктивную систему,

возникшую еще в дофеодальный период).

Средневековые архитекторы Арабского Востока создали новые типы

монументальных культовых и светских строений: вмещавшие тысячи молящихся

мечети; минареты — башни, с которых призывали верующих на молитву; медресе

— здания мусульманских духовных училищ; караван-сараи и крытые рынки,

отвечавшие размаху торговой деятельности городов; дворцы правителей,

укрепленные цитадели, крепостные стены с воротами и башнями.

Арабские зодчие, авторы многих шедевров средневекового искусства,

большое внимание уделяли декоративным возможностям архитектуры. Поэтому

одной из характерных черт синтеза искусств в монументальном зодчестве

является важная роль декоративных форм и особое значение орнамента, который

то монохромным кружевом, то красочным ковром покрывает стены и своды

зданий.

Широкое применение в архитектуре Арабского Востока получили сталактиты

(мукарны) — декоративное заполнение сводов, ниш и карнизов в виде

призматических фигурок с нитеобразным вырезом, расположенных выступающими

один над другим рядами. Возникли сталактиты из конструктивного приема —

особой кладки кирпича для создания в углах помещений перехода от квадрата

стен к кругу купола.

Исключительно важная роль в художественной культуре стран Арабского

Востока принадлежала прикладному искусству. Экономической базой для этого

служило интенсивное развитие ремесла. В художественных ремеслах нашли яркое

выражение местные древние традиции искусства, тесно связанного с народным

бытом. Арабам — мастерам прикладного искусства — было свойственно высокое

эстетическое «чувство вещи», позволявшее, не нарушая практических функций

предмета, придавать ему красивую форму и умело располагать на его

поверхности узор. В прикладном декоративном искусстве Арабского Востока

особенно ярко проявилось значение культуры орнамента, раскрылись его

огромные художественные возможности. Орнамент привносит эстетическое

содержание в совершенные по исполнению восточные ткани, ковры, расписную

керамику, изделия из бронзы и стекла. Произведениям прикладного искусства

Арабского Востока присуще еще одно важное качество: они обычно составляют

очень целостный и выразительный декоративный ансамбль с архитектурным

интерьером.

Основным видом живописи, получившим развитие на Ближнем и Среднем

Востоке в эпоху средневековья, было иллюстрирование светских по содержанию

рукописей. Арабские мастера широко пользовались этой возможностью, создав

наряду с богатыми орнаментальными украшениями рукописей превосходные серии

красочных миниатюр, дающих поэтически-образный рассказ о судьбах героев

литературного произведения.

В XVI веке большинство стран Арабского Востока было захвачено Османской

Турцией, господство которой позднее сменилось гнетом западноевропейских

колонизаторов, тормозивших развитие национальной культуры и искусства.

Однако и в пору упадка, когда иноземные захватчики насаждали в архитектуре

и изобразительном искусстве формы, чуждые народам Арабского Востока, не

умирало подлинно национальное художественное творчество. Оно жило в

Страницы: 1, 2, 3, 4



Реклама
В соцсетях
рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать