Романтизм
Х Г К К И
Романтизм
реферат
Выполнил
студент 2 курса
ЛУКИН АНДРЕЙ
Проверил
ВАХМИН В.П.
Г. ХАБАРОВСК 2000 г.
Романтизм.
Романтизм - это своеобразная реакция на
Французскую революцию (Карл Маркс).
Великая французская буржуазная революция завершила эпоху
Просвещения. Писатели, художники, музыканты оказались свидетелями
грандиозных исторических событий, революционных потрясений, неузнаваемо
преобразивших жизнь. Многие из них восторженно приветствовали изменения,
восхищались провозглашением идей Свободы, Равенства и Братства.
Но время шло, и они замечали, что новый общественный порядок далек
от того общества, наступление которого предвещали философы XVIII века.
Наступила пора разочарования.
В философии и искусстве начала века зазвучали трагические ноты
сомнения в возможности преобразования мира на принципах Разума. Попытки
уйти от действительности и в то же время осмыслить ее вызвали появление
новой мировоззренческой системы - РОМАНТИЗМА.
По определению, данному в Большом энциклопедическом словаре,
романтизм – идейное и художественное направление в европейской и
американской духовной культуре конца 18 – первой половины 19 века.
Отразив разочарование в итогах Великой Французской революции в идеологии
Просвещения и буржуазном прогрессе, романтизм противопоставил
утилитаризму и нивелированию личности устремленность к безграничной
свободе и «бесконечному», жажду совершенства и обновления, пафос личной
и гражданской независимости.
Философы 18 века боролись за установление нового разумного
общества, но, сами того не сознавая, проложили дорогу буржуазному
господству: установленные «победой разума» общественные и политические
учреждения оказались злой, вызывающей горькое разочарование карикатурой
на блестящие обещания просветителей. Возникло огромное противоречие
между провозглашенными французской революцией высокими освободительными
лозунгами и низменной прозой буржуазной действительности.
Заслуга романтиков заключалась в том, что они почувствовали
противоречия и дисгармонию буржуазного общества. Однако при всем
неприятии нового социального порядка романтики не могли ни понять его
сущности, ни постигнуть его законов. Романтическая критика
капиталистической цивилизации носила отвлеченный характер.
Романтики нередко идеализировали патриархальное общество, в
котором видели царство добра, искренности, порядочности. Поэтизируя
прошлое, они уходили в старинные легенды, народные сказки. Романтизм
получил в каждой культуре свое собственное лицо: у немцев - в мистике; у
англичан - в личности, которая будет противопоставлять себя разумному
поведению; у французов - в необычных историях. Что объединило все это в
одно течение - романтизм?
Основной задачей романтизма было изображение внутреннего мира,
душевной жизни, а это можно было делать и на материале историй, мистики
и т.д. Нужно было показать парадокс этой внутренней жизни, ее
иррациональность.
И если классицизм все делит по прямой, на плохое и хорошее, на
черное и белое, то романтизм по прямой ничего не делит. Классицизм - это
система, а романтизм - нет. Романтизм продвинул продвижение нового
времени от классицизма до сентиментализма, который показывает внутреннюю
жизнь человека в гармонии с огромным миром. А романтизм
противопоставляет внутреннему миру гармонию Именно с романтизма начинает
появляться настоящий психологизм.
В своем воображении романтики преображали неприглядную
действительность или же уходили в мир своих переживаний. Разрыв между
мечтой и действительностью, противопоставление прекрасного вымысла
объективной реальности лежали в основе всего романтического движения.
Разочарование в современности порождало у романтиков особый
интерес к прошлому: к добуржуазным общественным формациям, к
патриархальной старине. Многим романтикам было свойственно
представление, что живописная экзотика стран юга и востока – Италии,
Испании, Греции, Турции – является поэтическим контрастом скучной
буржуазной обыденности. В этих странах, тогда еще мало затронутых
цивилизацией, романтики искали яркие, сильные характеры, самобытный,
красочный жизненный уклад.
Однако романтизм не был однородным течением: его идейное развитие
шло в различных направлениях. Среди романтиков были реакционно
настроенные писатели, приверженцы старого режима, которые воспевали
феодальную монархию и христианство. С другой стороны, романтики с
прогрессивным мировоззрением выражали демократический протест против
феодального и всяческого гнета, воплощали революционный порыв народа к
лучшему будущему.
Особое место среди романтиков писателей принадлежит французским
писателям. В своем развитии французский романтизм был более тесно и
отчетливо связан с политической борьбой своей эпохи, чем романтическое
движение других стран. Крупнейшими представителями его явились Шатобриан
и Жермена де Сталь на первом этапе, Ламартин, Виньи и ранний Гюго – на
втором этапе, совпавшем с эпохой Реставрации, более поздний Гюго и Жорж
Санд – на третьем этапе французского романтизма.
Шатобриан и Виньи, связанные с реакционными кругами, проклинали
революцию и оплакивали утраченный блеск и величие дворянства. Виктор
Гюго, вдохновленный борьбой французской демократии за политический
прогресс, считал французскую революцию величайшим завоеванием
человечества. Обращаясь к прошлому, Гюго и там находил живое проявление
творческих сил народа, его мятежного духа, его неугасимого стремления к
свободе и к новым социальным отношениям.
Ареной наиболее ожесточенной борьбы между романтиками и
сторонниками классицизма стал театр, так как наиболее прочными были
позиции классицизма именно в области драмы. Александр Дюма – отец,
Мюссе, Гюго, Мериме выступают с драмами, направленными против требований
классической трагедии. Французские романтические драмы, свободные по
композиции, рисующие бурные страсти и яркие чувства, отражали
прогрессивные веяния эпохи.
Во Франции полное торжество романтизма пришлось на 20-е – начало
30-х годов 19 века. В это время получает развитие жанр исторического
романа. Однако несмотря на все достоинства французского исторического
романа, романтики не могли достигнуть глубины, правдивости и
художественного величия Вальтера Скотта, служившего им образцом.
Кто такой романтический герой и каков он?
Это индивидуалист. Сверхчеловек, проживший две стадии: до
столкновения с реальностью; он живет в ‘розовом’ состоянии, им
овладевает желание подвига, изменения мира. после столкновения с
реальностью; он продолжает считать этот мир и пошлым, и скучным, но он
становится скептиком, пессимистом. При четком понимании, что ничего
изменить нельзя, стремление к подвигу перерождается в стремление к
опасностям.
В каждой культуре был свой романтический герой, но Байрон в своем
произведении «Чайльд-Гарольд» дал типичное представление романтического
героя. Он надел маску своего героя (говорит о том, что между героем и
автором нет дистанции) и сумел соответствовать романтическому канону.
Все романтические произведения. Отличают характерные признаки:
Во-первых, в каждом романтическом произведении нет дистанции
между героем и автором.
Во-вторых, автор героя не судит, но даже если о нем говорится что-
то плохое, сюжет так выстроен, что герой как бы не виноват. Сюжет в
романтическом произведении, как правило, романтический. Так же романтики
выстраивают особое отношение с природой, им по душе бури, грозы,
катаклизмы.
В России романтизм возник на семь лет позже, чем в Европе, так
как в XIX веке Россия была в некоторой культурной изоляции. Можно
говорить о русской подражательности европейскому романтизму. Это было
особое проявление романтизма Не было в русской культуре
противопоставления человека миру и Богу. Вариант байроновского
романтизма прожил и прочувствовал в своем творчестве первым в русской
культуре Пушкин, потом Лермонтов. У Пушкина был дар внимания к людям,
самая романтическая из романтических поэм его - это «Бахчисарайский
фонтан». Пушкин нащупал и обозначил самое уязвимое место романтической
позиции человека: всего хочет только для себя.
Лермонтовская поэма «Мцыри» тоже не полностью отражает характерные
признаки романтизма.
В этой поэме два романтических героя, поэтому, если это и
романтическая поэма, то она очень своеобразна: во-первых, второй герой,
передается автором через эпиграф; во-вторых, автор не соединяется с
Мцыри, герой решает проблему своеволия по-своему, а Лермонтов на
протяжении всей поэмы лишь думает над решением этой проблемы. Героя
своего он не судит, но и не оправдывает, однако встает в определенную
позицию - понимания. Получается, что романтизм в русской культуре
трансформируется в размышление. Получается романтизм с точки зрения
реализма.
Можно сказать, что у Пушкина и Лермонтова не получилось стать
романтиками (правда, Лермонтов сумел однажды соответствовать
романтическим законам - в драме ‘Маскарад’). Своими экспериментами поэты
показали, что в Англии позиция индивидуалиста могла быть плодотворна, а
в России - нет. Хотя у Пушкина и Лермонтова не получилось стать
романтиками, они открыли путь для развития реализма. В 1825 году вышло
Страницы: 1, 2
