Феофаном, який виконав цю важливу місію, навряд чи були
випадковими. Не виключено, що ще отаман Петро Одинець у
лютому 1620 р. за дорученням Сагайдачного зустрічався з
патріархом у Москві, де й виклав позицію гетьмана з цього
питання. У березні Феофан прибув в Україну. На кордоні
його зустрічали запорозькі козаки на чолі з Сагайдачним,
котрі, за повідомленням Густинського літопису, «обточиша
его стражбою, яки пчельі матицу свою», супроводили до
Києва. Тут Феофан спілкувався з представниками місцевого
братства, православним духівництвом, побував у знаменитому
козацькому Трахтемирівському монастирі. 6 жовтня 1621 р. у
братській Богоявленській церкві патріарх висвятив ігумена
Михайлівського Золотоверхого монастиря Іова Борецького у
сан київського митрополита, межигірсько-го ігумена Ісайю
Копинського - на перемишльського єпископа, а Мелетія
Смотрицького - на полоцького архієпископа. Очевидно, немає
необхідності доводити, що ця подія, значення якої вийшло
далеко за рамки церковного життя, стала можливою лише
завдяки могутній підтримці Війська Запорозького й особисто
Петра Сагайдачного (на той час уже полковника). Дії
представників вищого православного духівництва об'єктивно
сприяли посиленню визвольного руху в Україні.
Під безпосереднім впливом цих подій помітно
активізувалася ідеологічна боротьба на українських землях,
яка тепер уже зачіпала не лише релігійні, а й ширші
питання. З-під пера Іова Борецького виходить трактат
«Протестація і благочестива юстифікація», з'являється
полемічний твір «Палінодія» Захарії Копистенського, «Книга
про віру» та інші. Автори цих праць, що мали значний
суспільний резонанс, прагнули відтворити історично
правдиві картини життя українського народу в широкому
загальнослов'янському контексті. Віддаючи належне
козацтву, письменники-полемісти називали їх «спадкоємцями
старої Русі», наголошуючи, що вони «твердістю своєю
перевершують римських Сціпіонів і карфагенських
Ганібалів».
Значення козацтва особливо зросло після нищівної поразки
поляків від турків на Цецорських полях у Молдавії (1620),
коли Річ Посполита опинилася перед загрозою втрати своєї
державної незалежності. Коронне військо зазнало розгрому,
багато знатної шляхти, в тому числі гетьмана С.
Жолкевського, було вбито, чимало потрапило в полон. За
умов, що склалися, польський уряд ухвалив рішення про
організацію нового війська. Шляхом певних поступок сейм
намагався привернути на свій бік українських козаків,
небезпідставно вважаючи їх найбоєздатнішою і най'
організованішою військовою силою. Перед загрозою
вторгнення в межі України небувале сильної турецької армії
козацтво, відкинувши власні проблеми (суперечності між
новим гетьманом Яцьком Неродичем-Бородавкою і Петром
Сагайдачним), вирішило підтримати поляків у майбутній
війні з турецькими завойовниками. Загальна рада, скликана
у червні 1621 р. в урочищі Суха Діброва, прийняла
пропозицію сейму й погодилася на спільний похід козацьких
і польських військ. Важливо відзначити, що хоч Сагайдачний
на той час уже позбувся гетьманської булави, він
продовжував відігравати визначну роль серед козацтва. Це,
зокрема, засвідчує той факт, що саме він очолив
посольство, направлене радою у Варшаву. Там під час
аудієнції у Сигізмунда III Сагайдачний вимагав окремих
релігійних посіупок з боку королівського уряду - зокрема
узаконення православної ієрархії. Не можна сказати, що
козацькі вимоги були радикальними. Проте, враховуючи той
суспільний розголос, який мали події 1621 р., вони звучали
актуально й, очевидно, відображали думки та настрої
широких верств козацтва, що зібралося на раду в Сухій
Діброві.
Петра Сагайдачного не можна звинуватити в малодушності
або небажанні брати участь у воєнних діях козаків проти
турецької армії. Прямо з Варшави, після прощальної
зустрічі з польським королем, він вирушив у розташування
своїх військ поблизу Хотина. А становище тут склалося дуже
напружене - адже об'єднаним силам польських і козацьких
військ (близько 80 тис. чол.) протистояла 162-тисячна
турецька армія (за іншими даними, 250-тисячна).
З самого початку воєнних дій козаки виявляли чудеса
хоробрості й героїзму. Не можуть не викликати почуття
захоплення дії невеликого козацького загону, оточеного
турками, позбавленого провіанту й допомоги ззовні, який
декілька днів вів боротьбу проти озброєного гарматами
ворога. «Оточені з усіх боків козаки усе ж наважилися
помірятись силами з противником (бо ж відчай нерідко
спонукає до благородної смерті) й встигли пробитися крізь
здивовані та переполохані турецькі війська; але виснажені
голодом і працею, вкриті пороховим пилом, вони склали
голови разом із зброєю»,- писав далекий від симпатії до
козаків-героїв Яків Со беський.
У серпні 1621 р. мало не загинув сам Петро Сагайдачний.
Після наради з командуючим польською армією К. Ходкевичем
він вирушив до козацького війська, яке тоді повільно
просувалося до Хотина, та по дорозі зіткнувся з великим
турецьким загоном. Розпочався бій, який міг закінчитися
трагічно для Сагайдачного. З простреленою рукою, втративши
багато крові, він чудом відірвався від погоні, сховався у
найближчому лісі і лише вночі пробрався у свій табір.
Ми наблизилися до того моменту в житті П. Сагайдачного,
який у нього самого викликав докори сумління. Наприкінці
серпня 1621 р., після прибуття авторитетного ватажка в
розташування козаків, у війську сталася зміна влади:
гетьман Бородавка втратив булаву, був заарештований, а
згодом (8 вересня) за наказом Сагайдачного страчений.
Останнього обрали гетьманом. Факт скинення і страти
Бородавки по-різному оцінювався сучасниками. Зокрема,
польські мемуаристи різко негативно ставилися до особи
Бородавки, який, очевидно, представляв незаможну частину
козацтва і мав у її середовищі широку популярність. Не
випадково ще С. Жолкевський характеризував його як
«найменш між ними (козаками.- Авт.) доброчесного і
найбільш схильного до бунтів, котрий обіцяв козакам іти з
ними не тільки на море, але хоч би і в пекло». З усього
видно, що й сам Сагайдачний відчував провину за смерть
людини, яка чимало зробила для успіху визвольних змагань в
Україні (Бородавка брав безпосередню участь у відновленні
православної ієрархії, очолював повстанський рух тощо).
Ось чому, вже будучи на смертному одрі. Сагайдачний дав
доручення записати у свій пом’яник Бородавку під іменем
«Яків-гетьман». Очевидно, так він хотів висловити своє
запізніле каяття у причетності до смерті цієї людини.
Проте це було згодом. А у вересневі дні 1621 р.
гетьмана полонили інші думки - адже під Хотином
вирішувалася доля не тільки Польщі, а й України. Осман II,
розраховуючи на блискавичні удари свого війська,
сподівався швидко розгромити козацькі полки.
Самовпевненість султана не мала меж. Як писав очевидець
тих подій, він «поклявся нічого не їсти, доки не
відправить у пекло на вечерю всіх поляків до останнього, і
показав приклад, небачений і нечуваний раніше в історії
воєнних дій, а саме: ледве побачивши наші сили, він, не
давши відпочинку своїм військам, стомленим від походу,
віддав наказ атакувати поляків і в той же час влаштовувати
табір». З кожною годиною бій ставав дедалі жорстокішим.
Головний удар ворога прийняли на себе козацькі загони, які
то оборонялися, то переходили у наступ. Лише увечері 3
березня взаємні атаки припинилися. Результати першого дня
Хотинської війни свідчили, що перевага, хоч і незначна,
була на боці козацько-польського війська. Воно здобуло
багаті трофеї (коней, кінську збрую, коштовний одяг,
зброю, боєприпаси).
У наступні дні (5 і 9 вересня) напруга битви не
спадала. І знову козаки, очолювані П. Сагайдачним,
виявляючи чудеса хоробрості й героїзму, вривалися у табір
ворога, знищували живу силу противника, захоплювали зброю,
боєприпаси та провіант. Особливо успішною була вилазка
козаків і польської обозної челяді в ніч на 9 вересня. У
розташуванні турецьких військ розпочалася справжня паніка
- втікали султан і рядові воїни, мурзи й численна обслуга.
Тільки нерозторопність К. Ходкевича перешкодила
остаточному розгромові ворога. Події тієї ночі
деморалізували турків. Я. Собеський писав, що «після
несподіваного вторгнення запорожців у табір Османа турками
оволоділа паніка: люди всіх звань і станів були в великій
тривозі; сам Осман, який нещодавно думав, що немає нікого
в світі могутнішого за нього, тепер на власні очі побачив
усю хиткість свого становища, і колишня пихатість
змінилась жіночими скаргами, коли він переконався в
безпідставності своїх сподівань».
Втративши надію на швидке завершення війни, турки
почали довготривалу облогу польсько-козацького війська.
Протягом кількох тижнів точилися дрібні локальні бої між
яничарами й запорозькими загонами. І лише після прибуття в
турецький табір підкріплення Осман II наважився на новий
бій. 28 вересня добірні султанські війська розгорнули
наступ. Майже цілий день тривала ця кровопролитна січа.
«Понад 60 гармат,- повідомляє очевидець,- гриміло
безперервно, небо палало, а повітря затьмарювалось від
диму, земля двигтіла, стогнали ліси, скелі розсипалися на
грудки. ІЦо бачило око протягом цілого дня, того не опишеш
на одній чи двох сторінках; неможливо виразити точно, з
яким завзяттям і мужністю або, швидше, з відчаєм билися
обидві сторони». Проте атаки турецьких військ було
відбито. І знову, вже вкотре, винахідливість Сагайдачного,
який ударом з тилу змусив турків утікати, вирішила долю
бою. Внесок українських козаків і їхнього керівника
гетьмана Петра Сагайдачного у розгром турецьких військ у
Хотинській війні 1621 р. важко переоцінити. Польща була
врятована від іноземного поневолення і втрати державної
незалежності. Разом із цим, гадаємо, вартий уваги ще один
аспект даної події. Зволікання К. Ходкевича та інших
воєначальників, їхні спроби досягти перемоги над ворогом
ціною козацької крові не можуть затьмарити іншого, більш
вагомого й історично значущого: вперше після Грюн-
вальдської битви представники двох великих слов'янських
народів продемонстрували на полі бою здатність до спільної
боротьби проти іноземних поневолювачів в ім’я ідеалів
свободи й незалежності рідної землі. Важливий і той факт,
що в битві під Хотином брали участь молдавани, місцеве
українське населення, а також загін донських козаків.
Значення цих подій не обмежувалося локальними рамками. З
певністю можна стверджувати, що перемога у Хотинській
війні зупинила просування султанської Туреччини в інші
європейські країни і стала провісником її занепаду.
Бій під Хотином став останнім на багатому ратними
подвигами життєвому шляху П. Сагайдачного. Поранений в
одній із вересневих сутичок із ворогом, гетьман довго й
тяжко хворів. У середині листопада 1621 р. його перевезли
до Києва (К. Сакович пише: «...на том же пляцу тог наш
гетьман постреленьій приехал до Києва, напольі умерльій».)
Проте смертельно хворий гетьман не усунувся від участі в
суспільно-політичному житті. З-поміж інших невідкладних
завдань він вважав необхідним домогтися визнання
королівським урядом церковної ієрархії, відновленої
єрусалимським патріархом Феофаном в Україні. З цією метою
на початку 1622 р. до Варшави виїхало особливе козацьке
посольство, яке клопотало на засіданнях сейму про знищення
унії і «заспокоєння православних». Одночасно гетьман
написав два листи польському королю. Лояльні за формою,
вони водночас містили тверду вимогу припинити
переслідування й «озлоблення» козаків, а також покласти
край розповсюдженню уніатства на українських землях. Але
Сагайдачному вже не судилося пережити гіркоту розчарування
від невдачі козацької місії. Він помер 10 квітня 1622 р. у
Києві.
За кілька днів до смерті в присутності київського
митрополита Іова Борецького і свого наступника на
гетьманській посаді Оліфера Голуба «при доброй памяти й
здоровом уме» П. Сагайдачний склав заповіт, за яким
передавав півтори тисячі золотих на школу «братства
Львовского, на науку й на цвиченья бакалавров учоньіх...
на вьіхованье ученого майстра, в греческом язьіку
беглого...». Значну суму він переказав Київському
братству, до якого ще раніше вписався з усім Військом
Запорозьким, а також заповів гроші цілій низці церков,
монастирів та шкіл. Поховання Петра Сагайдачного відбулося
у церкві Київського братства. Під час похорону двадцять
студентів один за одним декламували вірші Касіяна
Саковича, в яких прославляли і звеличували покійного
гетьмана, оспівували його заслуги в боротьбі проти
султанської Туреччини, віддавали належне турботам про
розвиток науки, утвердження козацьких вольностей, а також
підтримці православної церкви.
Оцінюючи життєвий шлях Сагайдачного, слід зауважити, що
ніхто з його сучасників чи істориків нового часу не
заперечував полководчого хисту цієї людини. Що ж до його
політичного кредо, то воно викликало (і продовжує
викликати) суперечки та наукові дискусії. Безумовно,
гетьман був обережним і прагматичним політиком. Відкрита
військова конфронтація з польським урядом здавалася йому
менш прийнятною, ніж шлях переговорів і компромісів. Вони
приносили певні успіхи, але були також і невдачі. У
соціальних питаннях гетьман завжди наполягав на
необхідності придушення «свавілля черні».
Разом з тим ми не вправі ігнорувати великого внеску
Петра Сагайдачного у розвиток визвольного руху в Україні.
За його безпосередньою участю 1620 р. відновила свою
діяльність православна церковна ієрархія, що являло собою
далекоглядну політичну акцію. Не можна недооцінювати й
піклування гетьмана про розвиток Київського і Львівського
братств, його матеріальну підтримку шкіл, прагнення дати
освіту десяткам молодих людей. Так, переплітаючись,
доповнюючи або суперечачи одна одній, ці риси характеру
створювали цілісний і самобутній образ Петра Конашевича-
Сагайдачного - відомого політичного діяча першої половини
XVII ст., козацького ватажка, просто людини.
Страницы: 1, 2
