Но верно и обратное: материал для эмблемы дают только «вещи, существующие под солнцем», только действительность. Теоретики уверенно выводят за пределы эмблематики весь мир вымысла (мифология при этом рассматривалась как нечто археологическое и филологически реальное).
Мир, рисуемый эмблематикой, разумен и целесообразен до полной
фантастичности. Особенно ярко это ощущается в эмблематической анималистике:
мудрый попугай, строящий свое гнездо так, что его не может достать змея;
журавль, перед полетом загадочно набирающий в клюв камней – то ли чтобы не
выдать себя случайным криком, то ли для балласта, то ли чтобы по звуку
падения определять, над сушей он пролетает или над морем, - в ряду этих
«фактов», отчасти заимствованных из Оппиана, Плиния, Аристотеля, отчасти
взятых из народных поверий, знаменитые «зубастые голуби» графа Хвостова,
находчиво разгрызающие силки, их пленившие, не только не меркнут, но и
кажутся – по крайней мере, в эмблематическом, явно не худшем из миров, мире
– вполне естественными. Растения не отстают от животных в разумности:
например, «царский корень»устроил свои цветы так, чтобы семена не падали в
почву слишком рано.
Мифология и античность, служившие материалом для эмблем, были сильно переосмыслены прежде всего в угоду галантной направленности, которую эмблематика приобрела в XVII столетии.
Эмблема нужна человеку Нового времени, она возникла в ответ на его
потребности. Мир явлений в эмблематике, будь то мир животных, растений,
мифологических героев, показывал, что нужно стойко переносить трудности, не падать духом, с умом использовать своих врагов, которые могут быть
полезны, верить в Бога и добродетель, ни в коей мере не пренебрегая
собственными интересами… Отдавая дань куртуазности, эмблема очень резонно
напоминала и о проклятии, наложенном Богом на человека. Правы А. Шене и А.
Хенкель, когда пишут, что столь разумный, переплетенный мириадами смысловых
связей мир эмблем уже не является свидетельством безусловной веры в мировой
порядок: он скорее выражает попытку человека, стоящего на пороге Нового
времени, утвердить себя в мире, теряющем прозрачность и становящемся все
более хаотическим.
Структура эмблемы.
Эмблема передает средствами чувственности некую умозрительную истину.
«Эмблема же сводит интеллигибельное к чувственному, а чувственно
воспринимаемое всегда производит более сильное воздействие на память и
легче запечатлевается в ней, чем интеллигибельное» (Френсис Бэкон, «О
достоинстве и приумножении наук»).
Структура эмблемы, по согласию большинства, должна быть трехчастной.
Открывает эмблему inscriptio (titulus, motto, lemma) – короткая фраза,
обычно латинская, которую называют «надписью». Под ней следует рисунок –
pictura. Еще ниже – subscriptio (declaratio, epigramma), развернутый текст,
поясняющий рисунок и его связь с надписью, очень часто в стихах.
Subscriptio – это подпись.
Вся структура держалась на равновесии трех элементов, нарушение равновесия приводило к распаду эмблемы, переходу ее в другой жанр, причем нарушение происходило обычно одним путем: стоило подписи разрастись, как надпись воспринималась уже как заглавие, а рисунок – как обычная книжная иллюстрация.
Наши эмблемы не содержат ни надписей, ни подписей: мы верим в силу
человеческого воображения, мы даем свободу для полета человеческой мысли, а
потому не намерены навязывать конкретизированное понимание изображенного.
Впрочем, и раньше находились теоретики, Которые считали, что эмблема вообще
может не сопровождаться текстом (Ришле, Бугур, Бодуан).
Наши эмблемы означают некое общее понятие, идею, концепцию; они ориентированы на «вечные ценности» (не стоит только забывать, что каждое новое поколение понимает «вечные ценности» по-своему).
Мы считаем, что изображение «останавливает» в эмблеме текст,
заколдовывает его своей неподвижностью (так к чему нагружать рисунок
дополнительным, поясняющим текстом); текст эмблемы – оцепеневший,
застывший, вернее, мирно покоящийся, как сама сопутствующая ему картина. Из
него нет выхода, с ним бессмысленно спорить, ему невозможно возражать, как
невозможно возражать и спорить с картиной или статуей. Возможен, конечно,
какой-то «отклик» на картину и «диалог» с ней в неком большом времени, но о
«диалоге» здесь можно говорить лишь в метафорическом смысле, поскольку нет
разговора там, где нет движения. Точно так же немыслим разговор с эмблемой.
Она покоится, ее можно лишь в буквальном, торжественном смысле - «принять
во внимание» и понимать. Лучше всего сущность эмблемы передана в одной
старинной эмблеме: «Мысль пребывает неподвижною».
Эта неподвижность мысли – быть может, наиболее чуждое, наиболее
пугающее в эмблеме для современного человека; возможно, именно здесь
проходит граница между менталитетом XVI-XVIII веков, умевшего
«разговаривать» с этой неподвижностью мыслей, и менталитетом новейшего
времени.
Мир эмблематики отражает причудливые параболы, что изобрел для нас
Бог, этот величайший из сочинителей эмблем. Ведь если эмблема – не что
иное, как притча (немая), то Бог – остроумный изобретатель притч,
выставляющий в шутливом виде перед людьми и ангелами свои высокие идеи
посредством различных героических поступков людей и иносказательных
символов.
Однако эмблема – дело не только божественное, но и человеческое, и наши эмблемы, вместе с прочими изображениями человека, интересны даже Богу: как говорит Джон Донн в одной из своих проповедей, «Бог читает не только свои собственные творения, он наслаждается не только тем, что написал он сам, – своими вечными небесными законами; он любит читать и наши книги, те истории, что мы пишем своими судьбами и действиями, и поскольку его радость быть с сынами человеческими, то он занимается в этой библиотеке, чтобы знать, что мы делаем».
Эмблема способна сочетать практичность со всеохватностью; она, как сокращенное издание - выражаясь современно, «дай-джест» – культуры. Именно так характеризует эмблематику Бугур: «В ее распоряжении – предметы всех наук и всех искусств, произведения всех хороших авторов. При этом она кратка, ибо берет лишь результаты: она собирает в природе все самое редкое, в искусствах – самое любопытное, в истории – самое примечательное, в авторах – самое изысканное.
Но эмблема – не просто аббревиатура знания, но аббревиатура загадочная, иероглифичная, побуждающая разум искать в ней некую загадку и вместе с тем – ответ на нее. Эмблема выполняет роль «умственного стимула».
Эмблематика тесно связана со всеми сферами искусства: литературой, живописью, иконографией, кроме того, несомненна связь с историей, политологией и многими другими науками. Эмблема – это непосредственное присутствие в культуре «Общего места» в его почти полной наготе. Эмблема присутствует в облике города , усадьбы, на гербах и флагах. А теперь появятся и эмблемы кабинетов.
Итак, созданные нами эмблемы просты, но заключают в себе смысл, который поможет понять, кабинет какого из изучаемых в школе предметов зашифрован за изображенными символами.
Наши рисунки несут не только практический, но и эстетический характер, а потому цвета в них яркие, насыщенные, радующие глаз. Вещи, предметы, образы в картинах легко читаются, и по этой причине домыслить, что к чему изображено предельно просто.
В картинках нет смешанных цветов, все – натуральные, природные.
Психологами было доказано, что подобные цвета положительно влияют на
человеческую психику, способствуют расслаблению. Это немаловажная деталь,
поскольку рисунки предназначены для школы.
Внимательный зритель заметит, что доминирующим цветом является желтый.
Это связано, с одной стороны, с моей собственной жизнью, которая сейчас
наполнена светом и счастьем; с другой – желтый цвет дает положительный
настрой, придает силы и усиливает веру в лучшее. Кроме всего прочего,
желтый цвет – символ солнца, хорошей жизни, добра и тепла.
Первая эмблема относится к кабинету иностранных языков. В наше время знание языков стало неотъемлемой чертой каждого интеллигентного человека, каждого, кто желает по-настоящему чего-то добиться в жизни. Основные иностранные языки, изучаемые в нашей школе – английский и немецкий. Два безликих человечка – обобщенные образы людей. То, что они оба зеленые, указует, что все люди равны. Кроме того, зеленый – цвет покоя, мира, гармонии. Оба человечка находятся в ромбе – дружеские отношения, сотрудничество.
Эмблема для кабинета математики. Данный предмет очень развивает умственные способности, это мощный энергетический заряд, приводящий в движение все окружающее. Человек с математическим складом ума никогда не стоит на месте: его мозг находится в вечной тренировке и вечном развитии, а главное – знание математики помогает понять, что все в нашей жизни взаимосвязано, гармонично соотнесено между собой. Так существует конкретная, выведенная когда-то формула, но в этой же жизни происходят необъяснимые явления. Подобно тому, как прыгает от клеточки в клеточку ручка в тетрадке по математике, также прыгает в жизни и человек: из одной клеточки в другую. А ведь на пути кого и чего только не встретишь, не увидишь.
В центре – пирамида – человек (они во многом похожи). Светлый оранжевый цвет говорит о незатемненном разуме. Линии сверху указывают на движение мысли. Математика – одна из интереснейших наук, в ней каждый найдет много нового, многое для себя откроет.
Эмблема для кабинета физ. воспитания. Проста, но многозначна.
Довольное солнце, как символ здоровой, полноценной жизни; той жизни,
которой можно наслаждаться, которая приносит массу радости и удовольствия.
Дорога, пронизывающая солнце – человеческий путь. Это путь человека,
который любит жизнь и хотел бы наслаждаться каждым ее мгновением.
Физкультура – это и есть жизнь, это источник силы и энергии (подобно
солнцу), она освещает наш путь, помогает приспособиться к сложным
ситуациям, вернее находить из них выход. Полноценная жизнь разума
невозможна без тренировки тела, выносливости, воли, ведь в человеке все
взаимосвязано.
Эмблема кабинета биологии. На мой взгляд, наука биология – есть та же философия, постигнув которую человек сможет разобраться во многих мучающих его вопросах. Ракушка – символ глубины нашей жизни, бабочки – ее красота и движение, подсолнух – яркость, свет, тепло, энергия.
Заключение
Данная работа предназначена для оформления школьных интерьеров, она может действительно украсить однообразную обстановку, придать отличное настроение, «внести солнце» и жизнерадостность.
Оглавление
1. Введение.
2. Основная часть.
3. Разбор эмблем.
Список литературы
1. Эмблемы и символы. - М., ИНТРАДА, 2000
2. Хрестоматия по философии: учебное пособие. – М., «Проспект», 1998.
Страницы: 1, 2
