| ?--? For, He is Creator, and in any respect "NOT THE CREATION" (DIFFE-
| RENT, i.e., to it); not even anything in creation (for, "anything in
| creation" is NOTHING BUT IDLE).
?----? For, He is - CREATOR, and namely - CREATES all such kind to what
is ALLREADY CREATED!… He is really that "HEAVENLY FATHER", Whom calls
Him the Scripture. (For those who were born "Not of the flesh; not of
the lust of this world"…).
In Scripture it`s very vividly told of the "best Doctor": THE ONE
WHO CREATED THE THINGS KNOWS BEST HOW TO CURE THEM. For, the creation
has fallen away from the Creator. What does it really mean? - It had
"enclosed itself" - having itself deprived of THESE TWO COMPONENTS OF
THE BEING. What`s then? - It had started trying to "extract them from
itself".
There is popular Russian folk tale of how the fox, having fo-
und himvself with some other beasts in a trap (- and the
"TRAP" is an IMAGE OF HELL, to which this self-enclosed world
is gradually coming… -) had teached other beasts to "eat their
bowels" (and after they were killing themselves by tearing
their owm bellies - EATING THEM ONE AFTER OTHER…).
Isn`t it a clearest image of what devil "teaches" humanity?!… For, -
what really else remains in the world of creation which had "closed" it-
self from the Creator?… -
2.) "EATING" and tearing itself into pieces, from one hand
(look at the MAP OF THE WORLD: the VIVID EXAMPLE!…), causing
itself deep teared wounds…. While, from the other hand:
1.) Ones of creation are filled with a LUSTING DESIRE FOR OT-
HERS! (As one flesh of creation is eating the other ).
Such is (the later two points) a sort of a "contradiction inside", which
moves the "creation without the Creator"! The Devil from here can clear-
ly be seen as "MASTER" of such kind of being. (It was not "in vain" when
here above we called him a "Master"!). For, - it is only by
i n?t r i c a t e d e v i l`s i n?t r u g u e t h e w o r l d
e x?t r i c a t e s for itself this "fuel for being", - even being dep-
tived the TRUE SOURCE OF IT.
But together with all that it`s clear that this only temporary. Ru-
led by the Devil creation simply can not go on so "endlessly"…, for is
very obvious soon end for this kind of "fuel". The question arises:
What`s then?… - And so we are getting in its paramount exactness the
category of hell:
2.) There`ll be nothing else to "devide", - as everything will
be allready devided, and turned into those DEAPTHLESS WOUNDS,
of which testimoies the Scripture (WOUND UPON WOUND!).
1.) There will remain nothing else to "confluently join", for
ALL POSSIBILITIES FOR THAT IN THE WORLD WILL BE EXHAUSTED…
One will be having to lustfully "join with himself" - having already TI-
RED OF HIMSELF (EXHAUSTED HIMSELF) to the outermost limit.
It will happen to those who LOVED ONLY THEMSELVES in this world
(And did all to "join more and more" to oneself…). And really, let`s lo-
ok into the writing of the Apostle (of ancient Romans): "…Their men, ha-
ving tired of natural use of their women, are burning themselves with
passions to each other"… This is REAL START OF THE HELL; the FIRE OF IT,
already BURNING IN THEIR SOULS…
The image of "demom, rashing in rage on a frying-pan" has not-
hing to do with "popular imagination", but quite CATEGORICALLY
EXACT image of hell, according to the logic of "The Captu-
ring"!!!
This is the FINAL END of all those "Separations" and "Confluent Junctu-
res" in the sphere of this world.
While the outlined Christian principle of "UNSEPARABLE and UNCONF-
LUENT" is truly presenting itself as a CURE FOR THE WORLD.
* ------- *
It has MANY PRACTICAL APPLICATIONS - but it is outlined already in
my other works. While here it were only the INTRODUCTORY NOTES for my
general ALL-EMBRACING ETHICAL AND ESTETHICAL WORLD OUTLOOK SYSTEM, exp-
ressing the Christian attitude to all spheres of personal, social life
and economy (the attitude to "Earth`s bowels" we have already mentioned
above).
?---------------------------------------------------------------?
?The Capturing - as the PASSIONATE BEING - is entering struggle |
| with the Unconceivable - the BEING NOT OF THIS WORLD - trying |
| to capture it; - unless it conceives Unconceivable… |
?---------------------------------------------------------------?
Such is the SHORTEST PORTRAIT OF "THE CAPTURING".
°°°°°°°±±±±±±"""""???? + ????"""""±±±±±±°°°°°°°
Here I`ve given one short English language example of my theologi-
cal works. The Author is searching for possibility of MAKING THEM PUB-
LISHED or simply personal communication. If anyone would express INTE-
REST OF ANY KIND, please contact the Author on the following address:
Александр Голенков, Кострома, Титова 9 - 57. tel: 54 - 45 - 31
Alexander Golenkov, Kostroma, Titova 9 - 57, Russia 156023.
Excuse me for not corrected errors and "rough places" of spe-
ach. That`s all I had time to translate untill now (later the
narrative line of "the Capturing" is much more breathtaking!).
°°°°°°°±±±±±±"""""???? + ????"""""±±±±±±°°°°°°°
PLEASE, CONTACT THE AUTHOR
Russian original version:
Александр Голенков, Кострома, 156023, Титова 9 - 57, tel: 54-45-31
------------------------------- + --------------------------------
I have a greatest discovery made in my life…
[See English version of this work of mine in the Capture файл]
В жизни я произвёл наизахватывающее открытие. По образу "мира сего" сое-
диняется всё лишь РАЗДЕЛЬНО и СЛИТНО; по образу же не от мира сего, яв-
ленному в Иисусе Христе, - Нераздельно и Неслиянно. Об этом - всё это
моё сочинение ("Захватывающее").
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ СОЧИНЕНИЯ "ЗАХВАТЫВАЮЩЕЕ"
"Захватывающее" - ИМЯ БЫТИЯ (а не только одно имя этого моего сочи-
нения).
|| Действительно: первый вопрос, который задаётся в "Захватываю-
|| щем", - ЧТО НУЖНО ВООБЩЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ БЫТЬ?
°±"?? 1.) Во-первых, что-либо "ТАКОЕ ЖЕ" в (уже существующем) бытии,
отношение к которому слитно.
¦ (Элементарный пример: происхождение по линии слитной родственной связи
¦ от родителя)
°±"?? 2.) Во-вторых же - "ИНОЕ", отношение с которым раздельно.
¦ (В частности, вот почему: рождённое в мир существо в определённый мо-
¦ мент оставляет родительский дом, ОТПРАВЛЯЯСЬ НА ПОИСК "ИНОГО", чтобы -
¦ СТОЛКНУВШИСЬ С ИНЫМ - обрести своё собственное лицо; в минутных дета-
¦ лях этого столкновения выковывается его характер и обретается
¦ ЛИЧ?ность. Посмотрите: любой народ приобрёл свои характерные нацио-
¦ нальные черты в результате КАКОЙ-НИБУДЬ БИТВЫ, в ходе которой и прои-
¦ зошло его ОТ?ЛИЧЕНИЕ от окружающего. Причём, мало одной этой битвы…;
¦ но так народы постоянно выискивают поводы для столкновения, чтобы
¦ "подпитывать" эту свою "энергетику бытия"…)
Таким образом, "Раздельность" и "Слитность" и необходимо признать, как
два основные бытийные компонента. Всё остальное лишь сводится к ним, и
представляет из них комбинацию… Соответственно же, УСПЕХ В БЫТИИ дости-
гается тем, кто НАИБОЛЕЕ ИСКУСНО сможет составить её…, или - переводя
это всё на простейшие принципы типа "Раздельность" и "Слитность":
?--------------------------------------------?
| 1.) Кто вовремя СОВОКУПИТСЯ ДРУГ С ДРУГОМ; |
| 2.) Кто вовремя ПОКАЖЕТ ДРУГ ДРУГУ ПАСТЬ. |
?--------------------------------------------?
В этом и состоит бытие; ДРУГОГО И НЕТ НИЧЕГО В БЫТИИ, составленном по
такому - как это несложно понять - ЗВЕРИНОМУ ОБРАЗУ. (Когда уже ДВЕ
СТРАСТИ ЭТИ в прямом смысле слова: ЗАХВАТЫВАЮТ…, так что не остаётся
внимания совсем ХОТЬ НА ЧТО-ТО ДРУГОЕ…).
°±"?? 3.) Но, однако же, возникает вопрос: ЕСТЬ ЛИ ХОТЬ ЧТО-НИБУДЬ
°±"?? В БЫТИИ, ДОСТОЙНОЕ ТАКЖЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА?!
"Захватывающее" отвечает на этот вопрос утвердительно: ЕСТЬ ("YES"), и
называет его : Н`е`п`о`с`т`и`ж`и`м`о`е.
И если в Захватывающем (т.е., таком бытии, СТРАСТИ КОТОРОГО
стремятся собой ЗАХВАТИТЬ) всё лишь "Раздельно и Слитно", то в
Непостижимом - напротив тому: НЕРАЗДЕЛЬНО И НЕСЛИЯННО.
В этом-то и заключается ключевое звено всего сочинения "Захватывающее".
Принцип этот: "Нераздельно и неслиянно", выведенный в нём совершен-
но ЛОГИЧЕСКИМ ОБРАЗОМ, полностью совпадает и с СООТВЕТСТВУЮЩИМ ЖЕ ПРИН-
ЦИПОМ ХРИСТИАНСКОЙ ДОГМАТИКИ о нераздельном и неслиянном соединении Бога
и Человека (Творца и творения) в Иисусе Христе.
Беря же свой новый толчок от столь вдохновляющего Соответствия…,
логика эта его продолжает таким утверждением, что:
1.) Только Творец есть ДОСТАТОЧНОЙ СИЛЫ ИНОЕ ДЛЯ ТВАРИ (ведь,
Он же - Творец, и ВО ВСЁМ НЕ ТАКОЙ КАК ОНА…);
2.) Только Творец и даёт достаточной силы "Такое же"; - в плане
уже бытия.
…Да и как Он быть может хоть "ЧЕМ-ТО ДРУГИМ" (т.е., не "Таким же") по
части этой бытия, когда Он вообще - есть Источник всего бытия…, и ВСЁ
СВОЁ ИСТИННОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ в творении берёт от Творца… Он воистину есть
тот НЕБЕСНЫЙ ОТЕЦ, Которым Его называет Писание… (И в этом опять-таки
сходится то, что упомянули мы здесь ещё в самом начале как "РОДСТВЕННОЕ
ПРОИСХОЖДЕНИЕ", но только - в ином совсем смысле…). Но, в то же самое
время, "Такое же" это - ИНОЕ (как это ни странно звучит…). В Творце об-
наруживаем мы СИНТЕЗ ДВУХ ЭТИХ ПОЛЯРНЫХ НАЧАЛ…
И так отношение к Творцу выступает воистину Принципом ОЗДОРОВЛЕНИЯ
ВСЕГО БЫТИЯ; - являясь непомутнённым и ПЕРВО? Источником этих двух "ком-
понентов" его - в отношении всего, ЧТО ТОЛЬКО ЗДРАВОГО вообще в бытии
может быть… (Именно то, что "проглядели" в своё время Ницше и прочие,
искавшие, вроде бы, тоже "оздоровления бытия"…).
В любом другом случае, БЫТИЕ ОЧЕНЬ СИЛЬНО "БОЛЕЕТ", ибо - пользует-
ся такими "источниками" В СЕБЕ ЖЕ САМОМ; - силясь получить из самого же
себя: как "Слитность"…, так и "Раздельность"… Поэтому совершенно понят-
но, что полученные подобным путём в нём эти два "бытийные компонента" не
могут являться ИСТОЧНИКАМИ ХОТЬ ЧЕГО-НИБУДЬ ЗДРАВОГО… Но … в этом даже
есть нечто из сказки о "хитрой" лисе, вздумавшей, попав в яму, питать-
ся … своими собственными потрохами! (ведь, "ЯМА" - какого-то рода ПОДО-
БИЕ АДА…). …Насколько бы ни казалось всё это "невероятным", но в НАС ОК-
РУЖАЮЩЕМ МИРЕ именно ТАК ЭТО И ЕСТЬ (может, и не напрямую в "физиологи-
ческом" плане, но уж, во всяком случае, в бытийном). ОДНА ТВАРЬ сущест-
вует лишь тем, что питается ПРОЧЕЮ ТВАРЬЮ. Не возникает и мысли, чтобы
(бытийно) питаться Творцом. Но хищнический этот закон царит в бытии. -?
?---------------------------------------------------------------------?
| || …Бытие начинает терзаться и "грызться", метаться в себе…,
| || ища, с одной стороны, ВСЁ НОВЫХ И НОВЫХ В СЕБЕ РАЗДЕЛЕНИЙ
| || ("Иное")…
| - войны, кровопролития, распри… лишь только и служат тому, чтобы по-
| лучить для себя этот "странный бытийный экстрат"…;
| || тогда как с другой стороны - с чем бы в себе же самом СЛИТ-
| || НОСТНО СОВОКУПИТЬСЯ…
| (деньги, власть, слава… - всё это "стяжательство", и потому относит-
| ся ко всё той же категории бытийного элемента "Слиянности", что и
| ПРОСТОЕ СОВОКУПЛЕНИЕ…).
| || На это любой совестливый человек сразу скажет: САТАНИЗМ!!! - А
| || ЭТО И ЕСТЬ САТАНИЗМ. Диавол (шайтан, сатана) ведь, и известен
| || как "Мастер" подобной интриги, в результате которой тварь мог-
| || ла бы существовать, "питаясь своими собственными потрохами"…
| (когда, "ухищрением диавольским", и "Слитно-Такое же", и "Раздель-
| но-Иное" в ней добывается из "её же самой"…).
| || Ясно, однако, что это существование быть не может хоть сколь-
| || ко-то "долгим"… Отсюда - необходимость КОНЦА… ("Эсхатоло-
| || гия"). Отсюда - необходимость и категории АДА, ибо это есть
| || то, когда всё бытийное это "ГОРЮЧЕЕ" просто ИССЯКНЕТ, и "ОБЩАЯ
| || СЛИТНОСТЬ" достигнет того, что именует Писание как "ОЗЕРО СЕР-
| || НОЕ"…
| Во всей этой "диавольско-адской символике" нет вообще ничего "произ-
| вольного". Но "Чёрт, мечущийся на сковородке" - это именно образ того,
| как "сделавшее ставку" на СООТВЕТСТВУЮЩИЙ ОБРАЗ БЫТИЯ существо; - "НА-
| РАЗДЕЛЯВШИСЬ В СЕБЕ" (растлевая себя и других) - уже не может найти
| для себя ничего совершенно раздельного…, но "КАК ОШПАРЕННОЕ" отскаки-
| вает от "Слитности" - снова в "Слитность"… Отсюда и также - понятие
| "беситься"… Всё это не "простые слова", но - исходя из "Захватываю-
| щего" - означают именно то, что они означают…
| || …И вот, человек просто бесится в сегодняшнем мире, живя по
| || подобию этих существ…
?--> И так "Захватывающее" выходит к САМЫМ НАСУЩНЫМ ПРОБЛЕМАМ нас окру-
жающего бытия, их начиная рассматривать С САМОГО КОРНЯ. В дальнейшем,
"Захватывающее" - это и: "Философия экономики и хозяйства", философия
межчеловеческих отношений по принципу "Нераздельно и неслиянно" ("психо-
логия", "геополитика"…); ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ МИРО-
ВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ СИСТЕМА.
?------------------------------------------------------------------?
> Захватывающее [т.е., стрАстное бытие] и Непостижимое [бытие "не от |
| мира сего"] в ней и вступают в борьбу, у которой неясен исход: |
| либо Захватывающее захватит собой, либо ПОСТИГНЕТ НЕПОСТИЖИМОЕ…< <
?------------------------------------------------------------------?
Таков, вкратце, СЮЖЕТ "ЗАХВАТЫВАЮЩЕГО".
Александр Голенков, Кострома, 156023, Титова 9 - 57, tel: 54-45-31
Страницы: 1, 2
