смогло реализовать себя в столь разносторонне богатом и прекрасном мире «
второй природы », то есть культуры.
Эстетические чувства пробуждают нравственные и интеллектуальные
стремления в человеке. Известно, например, какую роль играет эстетическая
мотивация в творческой деятельности выдающихся представителей самых разных
профессий — ученых, инженеров, конструкторов и др. А. Эйнштейн, в
частности, признавался, что эстетическое начало в его научном творчестве
имело ничуть не меньшую значимость, чем логическое. Совершенно оправданным
в этой связи выглядит утверждение, что открытие теории относительности
явилось результатом работы не только интеллекта ученого, но и его
эстетического чувства.
Оплодотворённость огромного мира культурных ценностей эстетическим
чувством их известных и безымянных создателей неоспорима. Без этого
характер и особенности практического взаимодействия человека с миром были
бы принципиально иными, был бы иной результат этого взаимодействия. Не
случайно, с древнейших времен человеческой истории формируется понимание
особой значимости творчества по законам красоты, личности творца и
эстетического идеала.
С уровнем эстетического развития личности и общества, со способностью
человека откликаться на красоту и творить по законам красоты закономерно
связывают прогресс человечества во всех сферах жизнедеятельности, самые
результативные проявления творческой энергии и инициативы людей, наглядно
представленные в разнообразных достижениях мировой культуры. Как отмечает
П. Лафарг, «до настоящего времени мы находим неопровержимые доказательства
артистического вкуса у ремесленников в храмах, кафедрах, мебели,
памятниках, изделиях золотых дел мастеров, во всех тех произведениях,
которые будят удивление у современных художников и носят на себе печать
самобытности и оригинальности, даже в самых мелких деталях». Значение
эстетического и художественного развития личности как важнейшего рычага
общественного прогресса возрастает в переходные эпохи, требующие от
человека повышенной творческой активности, напряжения всех его духовных
сил. Именно такой период переживает ныне наша страна. Запас прочности при
осуществлении реформ не в последнюю очередь определяется эстетическим
потенциалом общества и живущих поколений. Именно данное обстоятельство
чрезвычайно актуализирует проблему формирования эстетической и
художественной культуры личности, создания для этого благоприятных условий.
Важно оказывать эффективное противодействие обозначившейся тенденции
вытеснения эстетической среды на второй план, на периферию осознаваемых
задач. Это чревато весьма опасными последствиями — культурным оскудением
жизни общества и духовным одичанием составляющих его индивидов. Никакие
приобретения чисто материального порядка, на которых склонны
сосредоточивать свое внимание нынешние реформаторы, естественно, не стоят
такой цены. Более того, можно утверждать, что без существенного
задействования эстетического фактора в осуществляемых преобразованиях, их
социальная, человеческая эффективность будет ничтожно мала. Необходимо уже
сегодня возникающие в нашей жизни «новшества» подвергать в этой связи
беспристрастной нравственно-эстетической экспертизе. На понятийном уровне
эстетическая культура личности означает единство эстетических знаний,
убеждений, чувств, навыков и норм деятельности и поведения. Своеобразный
качественно-количественный сплав этих составляющих в духовной структуре
личности выражает меру освоения ею эстетической культуры общества,
одновременно определяя также и меру возможной творческой самоотдачи.
Становление и развитие эстетической культуры личности — процесс поэтапный,
протекающий под воздействием демографических, социальных и социально-
психологических и др. факторов. В нем задействованы механизмы как
стихийного, так и сознательного (целенаправленного) характера, определяемые
в целом средой общения и условиями деятельности индивидов, их эстетическими
параметрами. В случае целенаправленного воздействия на личность, при
соблюдении всех других условий и факторов организации и содержательного
наполнения эстетического воспитания, в принципе, осуществимо приближение к
высокой степени сформированное всех составляющих эстетическую культуру
личности элементов.
Эстетическая культура личности в не меньшей степени проявляется в сфере
быта, общественно-политической, досуговой и других формах
жизнедеятельности. Она выступает существенным моментом общественной и
индивидуальной жизни людей. Ее внутренним механизмом является
функционирование эстетического сознания личности, направленность которого
выражается в системе эстетических отношений к разнообразным объектам среды
через механизм восприятия, переживания, оценки, вкуса, идеала, взгляда,
суждения. С уровнем эстетической культуры связываются возможности
адекватной ориентации личности в многообразной системе эстетических и
художественных ценностей, соответствующей мотивации ее эстетической позиции
по отношению к ним, зависящей в свою очередь от таких характеристик, как
развитость образного мышления, сформированность навыков анализа
эстетических и художественных явлений в их структурной данности, в единстве
феноменальных (внешних) и содержательных (внутренних параметров,
эмоциональная отзывчивость и др.). Мера выражения этих навыков,
способностей и потребностей в деятельности и поведении личности как раз и
характеризует уровень ее эстетической культуры. Наиболее зримо он
реализуется в духовно-содержательном общении людей, через участие их в
различных формах социального творчества.
Своеобразной разновидностью и, в известном смысле, доминантой
эстетической культуры личности (если учитывать особую значимость искусства
в жизни общества и человека), является ее художественная культура, уровень
которой зависит от степени художественной образованности, широты интересов
в сфере искусства, глубины его понимания и развитой способности адекватной
оценки художественных достоинств произведений. Все эти характеристики
концентрированно представлены в понятии художественного вкуса — эстетически
значимого свойства личности, формируемого и развиваемого в процессе ее
общения с искусством. Художественный вкус в своем развитом индивидуально
неповторимом проявлении не сводим лишь к способности эстетического суждения
и оценки произведений искусства. Наиболее полно и непосредственно он
реализуется в эмоционально-чувственном переживании воспринимаемого
художественного объекта, в возникающем состоянии эстетического обладания
им. Благодаря такому состоянию происходит включение духовного богатства
истинных произведений искусства во внутреннюю духовную структуру личности,
значительно обогащая ее, расширяя горизонт чувствования и понимания явлений
окружающей действительности, способствуя более глубокому осознанию смысла
своего существования и неповторимости жизни.
Эстетическое переживание служит одновременно индикатором художественной
ценности произведений искусства и в своей завершающей стадии выливается в
эстетическую оценку или суждение вкуса. Таким образом, художественный вкус
предстает в виде непосредственной способности личности к восприятию
произведений искусства, эмоционально-чувственному переживанию их
содержательно-формальных характеристик и, в конечном счете, к
мотивированной их оценке и суждению.
Вместе с тем, было бы неверно ограничивать реальные проявления
художественной культуры личности лишь сферой искусства, его восприятия,
переживания и оценки. Художественное начало помимо искусства широко
представлено в материальном производстве, в быту, реализуясь в форме
красоты и образной выразительности создаваемых человеком предметов и вещей
практически-утилитарного назначения. Не случайно, еще В. В. Стасов отмечал:
«Настоящее, цельное, здоровое в самом деле искусство существует уже лишь
там, где потребность в изящных формах, в постоянной художественной
внешности простерлась уже на сотни тысяч вещей, ежедневно окружающих жизнь.
Народилось настоящее, не призрачное, народное искусство лишь там, где и
лестница моя изящна, и комната, и стакан, и ложка, и чашка, и стол, и шкаф,
и печка, и шандал, и так до последнего предмета: там, наверное, будет
значительна и интересна, по мысли и форме, и архитектура, и вслед за нею и
живопись, и скульптура».
Художественная культура личности выступает, таким образом, важным
фактором организации и самого процесса материально преобразующей
деятельности, всей трудовой практики. Ее нацеленность на творчество, на
достижение художественно-образной выразительности создаваемых предметов, на
искусность и мастерство позволяла в прошлом лучшим представителям
ремесленного труда создавать подлинные шедевры, не уступающие по своим
художественным достоинствам прекрасным произведениям высокого искусства.
Данная закономерность с известной поправкой на омассовление производства,
углубление разделения труда и специализацию действует и сегодня.
Мастерство, художественное чутье, сноровка и вдохновение позволяют
современным простым труженикам достигать нередко замечательных результатов,
дающих основание квалифицировать их труд как деятельность по законам
красоты.
Все сказанное выше об эстетической и художественной культуре личности
подводит нас к мысли о чрезвычайной важности целенаправленного ее
формирования в людях, о месте и роли эстетического и художественного
воспитания в социальном воспроизводстве человека.
Эстетическое воспитание интенсифицирует развитие самосознания,
способствует формированию социальной позиции, основанной на гуманистических
ценностях; гармонизирует эмоционально-коммуникативную сферу детей, снижает
остроту реагирования на стрессовые факторы у детей с повышенной
чувствительностью, то есть оптимизирует их поведение, расширяет возможности
совместной деятельности и общения детей.
Литература
1. Эстетика. Под ред. А.А. Радугина. – М., 1998.
2. Божович Л.М. Личность и её формирование в детском возрасте. – М.,
1968.
3. Гачев Г. Творчество, жизнь, искусство. – М., 1980.
4. Бессонов Б.Н. Человек. Пути формирования новой личности. – М., 1988.
Страницы: 1, 2
