проблемами. В Риме театры отгораживались от города стенами, замыкаясь
высокими многоярусными стенами. В них шли по преимуществу комедии, но
даже их публика не всегда могла досмотреть до конца. Комедиограф Теренций
сообщает, что, когда шла его “Свекровь”, внезапно объявили о
представлении в амфитеатре гладиаторских боёв, и зрители, сорвавшись с
места, ринулись туда. Все главные развлечения римлян – гладиаторские бои,
травля зверей, охоты – устраивались в амфитеатре. Это была самая
настоящая битва жизни и смерти. После каждого боя победитель уходил с
наградой, а побежденный, если в них еще теплилась жизнь, по требованию
зрителей могли помиловать или добить в специальных камерах смертников.
Сколько несчастных погибло здесь страшной смертью, унося с собой
образ огромной, бесчеловечной, ревущей толпы! Сколько тысяч диких зверей
здесь было убито! Довольно часто они были редчайшей породы, завезенные из
дальних стран.
Посреди Колизея возвышалась статуя Юпитера. Здесь и проходили бои
гладиаторов с дикими зверями или между собой. Сюда же выводили и первых
христиан на растерзание. Потоками лилась человеческая кровь для потехи
жестокой и развращенной толпы и язычников. Это были жестокие зрелища, и
многие люди возмущались и выступали против подобных игр (например,
Сенека), но их было меньшинство. Потребовалось целых 200 лет, чтобы
отучить народ от этого жестокого зрелища. Сохранилось предание, что
зодчий Колизея Гавденций принял христианство и претерпел мучения на
площади им же самим построенного амфитеатра. Когда римский папа Григорий
Великий встретил послов Юстиниана, пришедших к нему из Византии, как
высшую святыню дал он им горсть земли из Колизея, завернув её в богатые
ткани.
Арену ограждала от зрителей 4-х метровая стена, и в нижних рядах её,
по малой оси, помещались ложи императора, которые подземным ходом
соединялись с императорским дворцом на Палатине. Здесь же располагались
ложи и высших правителей города.
После падения римской империи Колизей начал постепенно разрушаться.
В средние века в нем совершались христианские церемонии, порой он
использовался как феодальный замок, а однажды был приспособлен под
мастерские для изготовления селитры. В конце 13-го века Колизей был
превращен в каменоломню. Из него были построены дома 23 видных
аристократических семей, в 14-15 вв.- шесть церквей, в 1495 году из
материала Колизея построили канцелярию Римского папы, а в 16-м веке из
квадров строили мосты. В 1704 году даровой материал Колизея использовали
для постройки гавани.
В настоящее время на месте исполинского сооружения остался лишь
остов великого амфитеатра, и все же руины Колизея до сих пор поражают
своим величием.
Пантеон.
[pic]
Грандиозный купольный храм с обширным портиком – Пантеон – хорошо
сохранился до наших дней. Он расположен на одной из площадей Рима,
обрамленный паутиной маленьких улочек и переулков. Окружающие храм жилые
многоэтажные дома создают контраст с архитектурным масштабом Пантеона.
Храм кажется сооружённых для каких-то особых, высших целей, не имеющих
никакого отношения к повседневной жизни человека. Он отвернулся от всего
внешнего окружения, не раскрываясь в него даже декоративными аркадами,
как Колизей. С обыденным миром Пантеон сообщается только с одной стороны,
где стоит монументальный портик из мрачных гранитных колонн.
Этот языческий храм был возведен Агриппою и посвящен им своему тестю
императору Августу. Однако тот отказался от чести быть провозглашенным
полубогом, и тогда Пантеон был посвящен всем богам. Строительство храма
было полностью закончено при императоре Адриане за период с 110 по117
год. Зодчим, соорудившим Пантеон, предположительно считают Аполлодора,
но, по-видимому, в создании его как архитектор принимал участие сам
император Адриан. Его имя как зодчего связано с таким великолепными
сооружениями, как вилла Адриана, храм Венеры, арка Адриана в Афинах и др.
Снаружи Пантеон представляет собой глухое кольцо цилиндра. Раньше
перед ним находилась обширная площадь, так необходимая всем римским
постройкам. Площадь эта символизировала открытое пространство и шум жизни
под южным небом – идеал старой римской общины. Когда же община переросла
в мировую империю, идеал переместился снаружи внутрь.
В центре площади стояла триумфальная арка, через которую должен был
пройти (на самом деле или в мыслях) каждый. Человек входил в храм не
просто смертным, а триумфатором, равным императорам и богам. Он, только
вступая под портик храма, уже чувствовал себя другим. А попадая в
Пантеон, он должен был целиком преобразиться.
Перед ним открывалось огромное, единое и цельное пространство. Никто
уже не думал, какая мощь его окружает (стены до 6-ти метров толщиной!),
какие мудрые инженерные расчеты держат в равновесии части сложнейшего
архитектурного организма. Стена нигде не выглядела мертвой, безжизненной,
она была облегчена глубокими нишами стройными колоннами. Стены были
отделаны дорогими мраморами и камнями, пол выложен мозаикой, и излучаемый
ими тихий, мерцающий свет наполнял пространство особым сиянием, которое к
верху становилось все яснее и чище.
Над стенами парил небосвод. Бетонный купол весом 46тонн, ради
которого возвели такие могучие стены и лишний ярус снаружи, был облегчен
пятью рядами кессонов и действительно парил. Сквозь 9-метровое отверстие
в Пантеон лился воздушный свет. Отгораживая человека от мира земного с
его страстями и суетой, Пантеон открывал ему путь в небеса.
Идея, замысел зодчего, архитектурно-образный строй Пантеона – все
определяется его куполом. Этот крупнейший купол античности не могли
превзойти ни Византия, ни средневековье, ни эпоха Возрождения. Купола,
выполненные по проектам Брунеллески (собор Санта- Мария дель Фьоре во
Флоренции) и Микеланджело (Собор Святого Петра в Риме), меньше купола
Пантеона. Точная полусфера купола Пантеона была дерзновенной инженерной
конструкцией и в то же время чистой, классически ясной архитектурной
формы. Опрокинутая над вами каменная чаша по началу столь большой вовсе
не кажется, её подлинные размеры постигаются лишь в сравнение с
человеком.
В Пантеоне были поставлены 12 статуй главных олимпийских богов, а
статуи Агриппы и Августа были помещены в притворе.
Император-христианин Феодосий 1 в конце 4-го века закрыл это
языческое капище, как и многие другие, и оно два столетия простояло
пустым. Потом Римский папа Вонифатий 4 превратил Пантеон в христианский
храм из окрестных катакомб были перенесены сюда останки христианских
мучеников, чтобы предохранить их от расхищения варварами.
Здесь был поставлен престол, а храм посвятили Божьей Матери и всем
христианским мученикам. В нишах широких стен, между выдающимися в перед
колоннами из драгоценного мрамора, расположено 15 алтарей. На главном
престоле стоит икона Божьей Матери, писаная, по преданию, евангелистом
Лукой.
Храм не раз подвергался разграблениям медная крыша и бронзовые
изваяния были вывезены из Рима, из оставшейся бронзы была сооружена
роскошная сень которую теперь можно увидеть в храме святого Петра над
гробом апостолов.
Форма Пантеона осталась нетронутой. В нем не чувствуешь над собой
свода, как будто небо неприметно опустилось на землю, и свет, падающий
сверху, наполняет храм.
Портик и ротонда (круглый зал) Пантеона воедино связано общностью
соразмерностей. Сочетание в едином архитектурном ансамбле округлой и
прямоугольной форм, как известно, представляет большие композиционные
затруднения. Но Пантеон как раз пример превосходного решения этой
архитектурной проблемы. Сооружение купольной ротонды в качестве
главного(или одного из главных) храма Рима и было дерзновением в римской
архитектуре.
Пантеон – это образ всего мироздания: и подземного сумрака, и
земного света , и небесного сеяния. Его предков можно найти и в этрусских
гробницах, и в ранних храмах, и в домах с атриумами.
В Пантеоне каждый мог ощутить себя божеством, приобщиться к
вечности. Не нужно было знать ни каких религиозных догм. “Храм всех
богов” стал храмом всему миру, всей существующей бессмертной и вечной
природе. Вместе с тем он был и храмом людей, часть которой они
составляли. Он объединял в себе все: землю и небо, людей и богов,
преходящее и вечное. Наверное, величие Пантеона, открывшего человеку его
духовные глубины, и явилось причиной его долгой жизни. Он остался
единственным античным храмом, не разрушенным и не испорченным в
средневековье.
Литература: “Сто великих чудес света” Москва 2000.
