Утопия Томаса Мора
смотреть на рефераты похожие на "Утопия Томаса Мора "
Министерство общего и профессионального образования РФ
Тверской Государственный Университет
Кафедра ТПЭ
Реферат
По курсу «История экономических учений»
На тему ««Утопия» Мора»
Выполнила: Бочкова Е.В.
Факультет: ПМиК
Группа:41
Проверила: Грицюк Е.П.
Тверь 2000г.
Содержание:
1. Введение.
2. Эпоха Томаса Мора.
3. Биография.
4. Творчество.
5. Мор-гуманист и «Утопия».
5.1. Религиозно-этическая концепция «Утопии».
5.2. Общественный строй «Утопии».
6. Заключение.
1. Введение.
Утопический социализм как великое достижение общественной мысли, явившийся
одним из важнейших источников научного коммунизма, рождением многих идей
обязан Томасу Мору. Написанная Мором в 1516г. «Весьма полезная, а также и
занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства
и о новом острове Утопия», или сокращенно «Утопия», дала название
домарксистскому социализму. В своих произведениях Мор предложил совершенно
новые для его эпохи демократические начала организации государственной
власти, поставил и решил с гуманистических позиций правовые проблемы.
Сформировавшиеся в период становления капиталистической формации,
зарождения раннекапиталистических отношений взгляды Мора не утратили своего
исторического значения. Его проект идеального государства вызывает и ныне
острые столкновения мнений ученых различных стран. Жизнь и деятельность
Т.Мора, ученого, поэта, юриста и государственного деятеля, привлекает
внимание многих исследователей.
2. Эпоха Томаса Мора.
Конец 15в. знаменовал собой наступление нового времени. Тенденции экономического развития этого периода обусловили начало процесса первоначального накопления капитала. В Англии и других наиболее развитых странах Европы зарождаются новые общественные отношения – капиталистические, появляются новые классы, складываются нации, усиливается централизация государственной власти, что подготавливает превращение сословно-представительных монархий в абсолютистские. С особенной силой проявляются новые веяния в идеологии, которая становится той первой ареной, где разгорается битва против феодализма, духовного порабощения человека католической церковью, против схоластики и суеверия.
В Италии уже в 14-15вв., а в других странах Европы с конца 15 – начала
16 века наступает эпоха Возрождения – развертывается движение, шедшее под
знаменем «ренессанса» античной культуры. Приблизительно в то же время
появляются идеологические течения гуманизма и реформации церкви. Каждое из
них обладало своей формой проявления и гаммой общественно-политических
идей.
Подавляющее большинство гуманистов эпохи Т.Мора были людьми умеренно прогрессивных взглядов. Они призывали к развитию просвещения, искоренению лихоимства и невежества в государственном аппарате, смягчению жестокостей в законах и нравах, но не более. Однако в недрах гуманизма возникли и более радикальные учения. Автором одного из них явился Т.Мор – выдающийся английский гуманист 16в. Его политико-правовые взгляды не просто отразили появление новых общественных и политических отношений, но, прежде всего, вскрыли присущие им внутренние противоречия.
В Англии того времени первоначальное накопление капитала в невиданных
размерах вызвало разорение мелких товаропроизводителей, – как
ремесленников, так и крестьян. Особенно сильно пострадали крестьяне-
копигольдеры – люди лично свободные, но владевшие своей землей временно, по
«копиям» – средневековым документам, продление действия которых после
установленного срока целиком зависело от лендлорда – феодального
собственника земли.
В связи с развитием английской суконной промышленности резко возросла
потребность в сырье для нее, что повлекло в конце 15 – начале 16 века
стремительный рост овцеводства. В стране шло массовое превращение
принадлежавших крупным землевладельцам пахотных земель в пастбища.
Лендлорды резко расширили практику так называемого «огораживания» – захвата
и огораживания общинных земель, в которые входили и исконные крестьянские
наделы. Такое огромное число крестьян было разорено и согнано со своих
земель, что даже бурно развивающаяся промышленность не могла
обеспечить их занятость.
Одновременно английское государство установило так называемые законы о бродяжничестве, которые получили в истории наименование «кровавого законодательства».
Буржуазия с момента своего возникновения была обременена своей собственной противоположностью, при каждом крупном буржуазном движении вспыхивали самостоятельные движения того класса, который был более или менее развитым предшественником современного пролетариата. К их числу относились движения Т.Мюнцера и анабаптистов во время Реформации и крестьянской войны в Германии в нач. 16в., Г.Бабефа – в годы французской буржуазной революции конца 18в.
Учение Т.Мора об идеальном государстве возникло в эпоху, когда противоречия буржуазных общественных отношений уже начинали сказываться, несмотря на сохранение основ феодализма, но вопрос о правильном устройстве общества еще не мог быть тогда решен в силу отсутствия капиталистического производства и порождаемого им промышленного пролетариата.
3. Биография.
Томас Мор родился в Лондоне 7 февраля 1478г. Родители, деды и прадеды великого английского мыслителя принадлежали к зажиточным лондонским горожанам, из числа которых обычно избирались члены органов городского самоуправления и представители английских городов в палате общин парламента.
Дед Томаса Мора со стороны матери в 1503г. был избран на пост лондонского шерифа, служба другого дела была связана с юридической корпорацией, Линкольнсинном, в которой служит и отец Томаса – Джон Мор.
Жизнь лондонского Сити и сфера юриспруденции были знакомы Томасу Тому с юных лет. В них развернулась и его собственная деятельность, дававшая ему богатый материал для наблюдений и выводов.
Томас был вторым из шести детей Джона Мора, но старшим из сыновей, и отец предназначал его к юридической карьере. Общее образование Томас получил в одной из лучших в ту пору лондонских средних классических школ, находившейся при монастыре Св. Антония.
После школы, согласно обычаям его среды, юный Томас служил в качестве пажа в доме архиепископа (впоследствии кардинала) Мортона и по его совету был отдан в Оксфордский университет, где проучился менее двух лет, так как отец не был склонен превращать сына в ученого.
С 1494г. начинается учеба Т.Мора в лондонских иннах, сначала в Нью инне, а затем в Линкольнсинне. В 1502г. он получает звание королевского адвоката.
Он овладевает лучшими достижениями предшествующей и современной ему философской, политической, исторической, правовой мысли, становится знатоком античности. Т.Мор исследует общественно-политические порядки многих стран и народов, глубоко изучает политическую историю Англии, проявляет интерес к теологической литературе, где главными для него становятся творения отцов христианской церкви. В них он старается найти рациональный смысл и позитивное общественное значение.
В последние годы пребывания в Линкольнсинне и в начале адвокатской
практики у Т.Мора устанавливаются тесные дружеские отношения с выдающимся
нидерландским гуманистом Эразмом Роттердамским, английскими гуманистами
У.Гроцином, Т.Линакром, Д.Колетом.
Процесс складывания мировоззрения Т.Мора проследить трудно из-за отсутствия необходимых исторических документов. Критическое отношение к окружающему миру он проявляет уже в 25-26 летнем возрасте, когда пишет свои первые произведения, эпиграммы, политические стихотворения.
Политическая деятельность Т.Мора началась в 1504г., когда он был избран в палату общин парламента.
В 1510г. Т.Мор был второй раз избран в палату общин и вскоре назначен
одним из помощников лондонского шерифа, став судьей по гражданским делам.
На этом посту он пробыл около 7 лет, приобретя славу справедливого и
гуманного судьи.
Ко времени создания «Утопии» Т.Мор достиг значительного для своей среды
уровня преуспеяния. Казалось, ничего не связывало его с низшими слоями
общества. И, тем не менее, такая связь существовала. Он проявлял глубокое
сочувствие трудящимся и угнетенным. Это сочувствие, с одной стороны, и
глубокое для того времени проникновение в суть общественных и политических
отношений – с другой, явились теми главными причинами, которые привели
Т.Мора к воззрениям о необходимости перестройки общества, государственной
власти, изменения законов.
«Утопия» была написана Мором в 1515-1516гг. Начал он ее во время поездки во Фландрию в составе назначенного королем Генрихом 8 посольства для улаживания конфликтов, возникших между Англией и Нидерландами по поводу взаимной торговли шерстью и сукном.
Обстоятельства создания «Утопии» известны мало. По словам Эразма
Роттердамского, Т.Мор сначала написал ее вторую часть, а потом уже первую.
Параллельно он работал над другим своим произведением – хроникой «История
Ричарда 3».
Вскоре после поездок во Фландрию и в г. Кале, где он участвовал в
переговорах с французскими купцами, Мор получил и принял приглашение короля
Генриха 8 поступить к нему на государственную службу.
Когда Генрих 8 вступил на престол, Мор посвятил ему поэму «На день
коронации Генриха 8, славнейшего и счастливейшего короля Британии», где дал
резкую критику «власти без границ», «попрания законов», всеобщих
притеснений, клеветы и невежества, существовавших при Генрихе 7, и высказал
надежду на коренные перемены, которые должны были, по его мнению, произойти
в политике нового короля.
В литературе о Т. Море подчеркивается, что ему было присуще обостренное
чувство гражданского долга, которое, по всей вероятности, и привело его на
королевскую службу. Не случаен, по-видимому, и тот факт, что, став одним из
членов Королевского Совета, Т.Мор вошел в комиссию, которая рассматривала
все прошения, поступавшие на королевское имя, и рекомендовала королю
принять то или иное решение.
Последующая жизнь Т.Мора имела два разных периода. Первоначально король
проявил к нему явное благоволение. Т.Мор получает права рыцаря, его
назначают помощником казначея, в 1523г. избирают спикером палаты общин. В
1529г. Генрих 8 по рекомендации Королевского Совета делает Мора лорд-
канцлером, то есть своим премьер-министром.
С 1532г. наступает другой, трагический период в жизни мыслителя.
Перемена в его судьбе была тесно связана с отрицательным отношением Мора к
внезапному повороту в церковной политике короля, осуществившего в 1532-
1534гг. реформу, в результате которой прежняя католическая церковь в Англии
была поставлена в подчинение королю, а сам король, наоборот, освободился от
какой бы то ни было власти римского папы.
