Ученый-мусульманин будет вести себя совсем по-другому. Чем глубже будет его проникновение в суть вещей, тем сильнее будет его вера в Бога. Его голова будет склоняться перед Ним в знак благодарности. Он будет чувствовать, что Господь наделил его большими знаниями и талантом, а значит, он должен трудиться на благо себе и всего человечества, вместо высокомерия для него характерна покорность, вместо упоения властью - служение людям. Его свобода не будет необузданной, так как он станет руководствоваться принципами морали и Божественным откровением. Таким образом, наука в его руках вместо орудия разрушения станет средством человеческого процветания и духовного возрождения. И это способ выражения его благодарности своему Господу за дары и благодеяния, которые он ниспослал человеку.

Точно также в истории, экономике, политике, юриспруденции и других областях науки и искусства мусульманин никогда не будет плестись в хвосте за кафиром, но их мировоззрения и соответственно способы действия будут противоположны. Мусульманин будет изучать каждую область знаний в ее правильной перспективе, стремиться к верной цели и придет к верному результату. В истории он сделает правильные выводы из прошлого и узнает истинные причины подъема и падения цивилизаций. Он будет способствовать развитию всего положительного, что было ранее, и тщательно избегать всего того, что в прошлом вело к падению и распаду. В политике его целью будет стремление к установлению государства, в котором царит мир, справедливость, братство, доброта, где человек человеку брат, нет эксплуатации и рабства, права личности защищены, а власть государства пользуется святым доверием Бога и используется для всеобщего блага. Мусульманин-юрист будет бороться за принятие и реализацию законов, которые бы стали истинным воплощением справедливости, и по-настоящему защищали права всех, особенно слабых. Он позаботится о том, чтобы каждый получил свою долю имущества, и не допустит несправедливости и угнетения. Он будет уважать закон и заставит других уважать его, отдавая все силы его справедливому, честному и равному применению. Истинный мусульманин всегда благочестив, почтительно относится к родителям, поступает только по справедливости. Он живет в мире с верой, что его способности - это дар Божий, и свобода, которой он наделен, не должна обернуться злом для окружающих, и в его собственных интересах пользоваться ею в согласии с Божьей волей. Он постоянно будет помнить, что однажды он предстанет перед Всевышним и отчитается за все свои поступки. Чувство подотчетности перед Аллахом постоянно будет в его сознании, и он никогда не станет вести себя легкомысленно и безответственно.

Подумайте только о моральном превосходстве такого человека над неверующим. Ведь жизнь мусульманина является воплощением чистоты и благочестия, любви и альтруизма. Его мышление свободно, чисто от злых помыслов и извращенных амбиций. Он не будет видеть зло, слышать зло и делать зло. Следуя за истиной, он никогда не солжет. Он будет зарабатывать себе на жизнь справедливым и честным образом и предпочтет голод пище, заработанной обманом с помощью эксплуатации и несправедливости. Он всегда будет бороться с угнетением или насилием над человеческой жизнью и честью, какую бы форму они ни имели, и никогда не поддастся злу, как бы дорого это ему ни стоило. Он будет воплощением доброты и благородства и будет защищать право и правду даже ценой собственной жизни. Он будет ненавидеть несправедливость и твердо стоять за правду. Такой человек будет считаться наделенным силой. Ему обеспечен успех. Ничто на свете не сможет запугать его или помешать ему. Он будет самым уважаемым и заслуженным человеком, потому что всем будет известно, что он не склоняет ни перед кем головы, не протягивает руки за милостью ни к кому, кроме всемогущего Бога, Владыки Вселенной. Никто не может быть сильнее, чем мусульманин, ибо он никого не боится, кроме Бога, и не ждет благодеяния ни от кого, кроме Него. Какая сила может заставить свернуть его с праведного Пути? Каким богатством можно купить его веру? Какими посулами можно купить его, заставить изменить вере в Аллаха? Он будет самым богатым, потому что он независим и его не прельщает ничто суетное. Он довольствуется суровой, но богатой духовно жизнью. Ведь он не властолюбив, не жаден и не корыстен. Если даже горы нечестно полученного богатства окажутся перед ним, он не захочет даже взглянуть на них, не говоря уже о том, чтобы завладеть ими. У него покой и радость в душе, а что может быть большим богатством? Он будет самым почитаемым, известным и любимым, ибо жизнь его - образец благочестия и милосердия. Он отдает должное всем вместе и каждому в отдельности, выполняет свой долг честно и трудится искренне на благо других. Сердца людей потянутся к нему. Никто не может заслужить большего доверия, чем он, ибо он не предаст веры, не свернет с праведного пути. Он смел, честен и справедлив во всех делах, ибо уверен, что Бог - вездесущий и всевидящий. Не поддается описанию честность и добросовестность такого человека. Найдется ли кто-нибудь, кто не станет его уважать? Таковы жизнь и характер мусульманина.

Если вы поймете истинный характер мусульманина, то придете к выводу, что он не может жить в унижении и порабощении. Никакая сила на Земле не сможет сокрушить или подчинить его, ибо Ислам формирует такие черты характера, которые нельзя сломить ничем.

Прожив счастливую жизнь на земле, мусульманин вернется к Господу, который осыпает его Своими, лучшими благодеяниями, ибо он выполнил свою миссию с почетом. Ему сопутствует успех в этом мире, и на том свете он будет жить в вечном покое, радости и блаженстве. Это и есть Ислам, естественная религия, которая не связана ни с отдельным человеком, ни с народом, ни с местом, ни со временем. Это - путь естества человека. Во все времена, во всех странах, среди всех народов все признающие Бога правдолюбивые люди были мусульманами, независимо от того, называли они свою религию Исламом или как-то иначе. Все равно это был Ислам, не что другое, как Ислам.

Глава 2. Вера и послушание

Ислам означает послушание, покорность Богу. Это безграничное послушание может быть лишено в полной мере здравого смысла до тех пор, пока человек не узнает основные факты реальной действительности и не построит свою твердую веру на них. Что это за факты? Каковы основные принципы , по которым человек должен строить свою жизнь, отвечающую Божественному направлению? Это мы и предлагаем обсудить. Прежде всего, нужно непоколебимо верить в существование Бога, ибо, если у человека нет твердой и чистой веры, как он может выразить свое послушание Ему? Затем нужно знать качества, присущие Аллаху. Именно знание их заставляет человека воспитывать в себе самые благородные черты характера и жить целомудренно и благочестиво. Если не знать, что существует один и только один Бог, который является Творцом, Правителем и Опорой Вселенной, и нет больше никого, кто мог бы разделить с ним силу и власть, то можно стать жертвой идолопоклонства, выражая ложным божкам свое почтение, чтобы вызвать их благосклонность. Но если человек знает божественную суть тавхида (единственность Бога), то для него нет ни малейшей опасности впасть в этот великий грех. Если человек знает, что Бог вездесущ и всеведущ, что Он слышит и видит все, что мы совершаем при людях и в уединении, даже наши не выраженные словами мысли, тогда как он может допустить непослушание Творцу? Но тот, кто не знает этих качеств Бога, может быть введен в заблуждение из-за своего невежества. Так же и со всеми другими качествами Аллаха. Дело в том, что качества, которыми должен обладать истинный мусульманин, могут быть воспитаны и развиты только на основе глубоких познаний о Божественной сути, очищающих человеческий разум и душу таким образом, что он становится свободным от подстерегающих его сомнений и извращений.

Более того, нужно подробно знать образ жизни, следуя которому можно угодить Богу. До тех пор, пока человек не узнает все о дозволенном и недозволенном, как он может выбрать одно и отвергнуть другое? Если человек не знает закона Божьего, как он может его соблюдать? Таким образом, знание закона Божьего и законов жизни чрезвычайно существенно. Но и здесь простое знание будет недостаточным. Человек должен быть полностью убежден в том, что только в следовании закону Божьему лежит его спасение. Ибо знания без убеждения могут сбить его с правильного пути, и он заблудится во тьме непослушания. Наконец, нужно также знать последствия веры и послушания и безверия и непослушания. Люди должны иметь представление о том, какие благодеяния ждут их, если они выберут путь служения Богу и будут жить в непорочности, целомудрии и послушании, и, наоборот, какие пагубные и мучительные наказания последуют, если они встанут на путь непослушания и бунта. Вот почему абсолютно необходимо знать о жизни после смерти. Человек должен непоколебимо верить в то, что смерть не означает подлинного конца, что будет воскресение, когда он предстанет перед высшим судом, перед самим Господом, и что в Судный день будет царить полная справедливость, когда добрые дела будут вознаграждены, а грехи наказаны, и этого не избежать. Этому суждено случиться! Чувство ответственности и подотчетности перед Богом совершенно необходимо для соблюдения Закона Божьего. Человек, не знающий ничего о загробной жизни, может подумать, что и послушного Богу, и непослушного ждет один конец, ибо после смерти оба превратятся в прах. Как можно ожидать от человека с такими взглядами, что он смирится со всеми трудностями полного послушания и избежит грехопадения? С таким складом ума человек не может признавать Бога и подчиняться Божьему закону. Не может человек, не верящий в Божий суд, оставаться твердым и непоколебимым в борьбе с мирскими соблазнами, преступлением и злом, ибо сомнение и неуверенность лишают человека воли к действию. Можно остаться твердым в поведении, когда вера в высший Божий суд непоколебима. Если ваша душа не имеет такой опоры, вы не можете оставаться безгрешным. Вы можете искренне следовать по праведному пути, только если будете уверены во благе, которое выпадет на вашу долю в загробной жизни в случае полного послушания Богу, и в адовом огне, который поглотит вас, если вы встанете на путь непослушания. Таким образом, глубокие знания последствий веры и безверия и о жизни после смерти чрезвычайно необходимы каждому человеку, если он не хочет попасть в геенну огненную. Такие знания дает только Ислам.

Вера: что это значит?

Арабское слово "иман" буквально означает "знать", "верить" и "быть убежденным без малейшей тени сомнения". Таким образом, иман - это твердое верование, возникающее из знаний и убеждений. Человек, который непоколебимо верит в единство Бога, Его качества, Его закон, Его власть и в Божий закон вознаграждения и наказания, называется "Мумин" (верующий). Верующий неизбежно вступает на путь послушания и повиновения воле Божией. А тот, кто живет этой жизнью послушания, называется мусульманином. Без веры человек не может стать истинным мусульманином. Связь между Исламом и верой такая же, как между деревом и его семенем. Как дерево не может расти без семени, так и человек, не имеющий верования для исходной позиции, не станет мусульманином. С другой стороны, может случиться, что, несмотря на посев семян, дерево не взойдет по ряду причин или остановится в своем развитии и зачахнет. Вот и человек может знать истину, но из-за своей слабости не быть верным мусульманином. Итак, вера есть начальная точка, которая ведет человека к жизни повиновения Богу, и человек не может стать мусульманином без веры. Однако возможно, что человек, получив понятие о вере, из-за слабости воли, плохой подготовленности, или дурной компании не ведет образ жизни мусульманина. В таком случае с точки зрения Ислама и имана все люди делятся на 4 группы.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20