Особенности древнескандинавской мифологии
РЕФЕРАТ
Особенности древнескандинавской мифологии
Глава 1. Особенности древнескандинавской мифологии.
1. 1. Пантеон Северогерманских богов.
Есть некоторые люди, которые считают, что мифы - это всего лишь сказки которые можно читать детям, но они ошибаются. Современная наука многое нам дала, но есть некоторые проблемы, на которые она еще не может ответить и, тогда мы можем искать ответ в мифологии. Например, все знают по астрономии название «Млечный путь», но астрономы еще не могут объяснить смысл этого названия. В славянской мифологии сказано про священную корову Земун (аналог скандинавской Аудумлы) у которой растеклось молоко из сосцов.
Скандинавская мифология тоже весьма интересна, и она нам многое может рассказать о космогонии древних скандинавов, откуда они пришли и о многом другом. Главные источники по скандинавской мифологии - это Младшая Эдда и Старшая Эдда. Младшая Эдда это прозаический труд XI в., составленный исландцем Снори Стурлусоном. Первая часть рассказывает о мифологии, а вторая часть - это как учебник для скальдов, в котором рассказывается о всевозможных кеннингах (имя заменителях) и историях, связанных с мифологией. Старшая Эдда - это поэтический труд, записанный то же исландским ученым Сэмундом Мудрым. В одной части рассказывается о богах, а в другой о героях. По этим двум источникам мы можем увидеть стройную картину мира. В начале времен, когда не было никаких существ, была только бездна Гиннунгагап, что означает «мировая бездна». В одном конце был Нифльхейм - царство вечного холода, в дальнейшем царство Хелль, в другом же конце находился Муспельхейм - место, где постоянное тепло и огонь. Возможно, эти два места можно сопоставить с северным и южным полюсом. Но чем ближе к Муспельхейму, тем больше делалось тепла и света. Иней встречался с теплом, таял и стекал каплями вниз. И, наконец, эти капли ожили, и возникло самое первое существо- Великан Имир. У него не было жены, сын с дочерью возникли из капель его пота, когда он вспотел однажды во сне. От них пошло исполинское племя - Хримтурсы, инеистые великаны. Первые великаны родились злыми и глупыми. Питались они за счет коровы Аудумлы, ее молоком. И от нее протекали четыре молочные реки. Ее же можно назвать прародительницей Богов. Она же вылизывала камни, и от этого получился Бури. Тот породил Бори, а Бори родил Одина, Вили и Вё[1].
Минуло время, и эти трое совершили такие славные подвиги, что их назвали Богами и стали им поклоняться. Говорят, младший, Вё, был самым первым жрецом, а старший, Один, подарил людям божественное вдохновение, поэзию и бешенство битвы.
Те втроем собрались и убили великана Имира. Тогда предприимчивые боги решили из его тела создать мир, собственно имя Имир схоже с современным словом мир. Из тела великана боги создали землю, из крови моря и океаны, из костей и спины горные хребты и холмы, из волос- леса, из зубов - камни, из черепа небосвод, из мозгов облака. Потом от него появились исполины - первая раса. Из ростков земли появились гномы - вторая раса - раса неказистых маленьких существ, но больших мастеров и мудрецов. Один взял брови Имира и построил из них стену, Мидгард, вокруг земли. Потом на берегу моря Боги нашли два деревца - ясень и ольху (аск и эмбла) и вырезали из дерева свое подобие, придали им жизнь и разум. В то время Один строил храмы алтари, воспламенял горнила кузниц, в то время царил на земле золотой век[2]. В трех песнях «Старшей Эдды»— «Прорицание вёльвы», «Речах Вафтруднира», и «Речах Гримнира»— рассказывалось кое в чем по-разному о сотворении мира. В «Младшей Эдде» эти рассказы скомбинированы и кое-что добавлено к ним из неизвестных источников. В «Прорицании вёльвы» говорится о происхождении Мидгарда, а также карликов и двух первых людей— Аска и Эмблы; в «Речах Вафтруднира»— о происхождении земли, скал, неба, моря, луны, солнца и так далее; в «Речах Гримнира»— о происхождении земли, моря, скал, деревьев, Мидгарда и облаков. Стеблин-Каменский переводит слово heimr (мир) как жилище, обиталище и отождествляет это слово с английским home[3]. Поэтому он считает, что девять миров, описанные в Эддах, это не миры в полном смысле слова, а районы где проживает тот или иной народ. Например, Ётунхейм, это место, где обитают ётуны. И ни в одной из трех песнях «Старшей Эдды» не упоминается слово heimr (мир), о котором уже шла речь. И во всех эддических рассказах о сотворении мира говорится, в сущности, не о «сотворении», а о каком-то изменении того, что уже существовало ранее. Так как если это были не миры, а всего лишь жилища, то сотворения никакого не может быть, по мнению исследователя древней Скандинавии Стеблина-Каменского. А согласно «Младшей Эдде», светило— это просто искры вырвавшие из жаркого Муспельхейма и прикрепленные к небу[4].
Но со временем наступила первая война между Богами асами и чужими богами ванами. Ряд историков сопоставляют Богов Ванов противников Асов с Венедами - предками славян. Об этом хорошо говорит «Сага об Инглингах»; в ней говорится о том, что местность у устья Дона есть страна Ванов и что Асы, возглавляемые Одином, шли из-за Ванаксвиля.
Об этом свидетельствует фрагмент саги: «1…С севера с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Швеции (Скифии) река, правильное название которой Танаис. Она называлась Танаксвиль или Ванаксвиль (Дон). Она впадает в Черное море. Местность у ее устья называлась тогда Страной Ванов или Жилищем Ванов. Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а та, что к западу,- Европой. 2…Страна в Азии к востоку от Танаксвиля называется Страной Асов или Жилищем Асов, а столица называлась Асгард. Правителем был тот, кто звался Одином. Там было большое капище. По древнему обычаю в нем было двенадцать верховных жрецов. Они должны были совершать жертвоприношения и судить народ. Они назывались дыями, или владыками. Все люди должны были им служить и их почитать. Один был великий воин и много странствовал и завладел державами. 5… Большой горный хребет тянется с севера- востока на юго-запад (Урал). Он отделяют Великую Швецию (Великию Скифию) от других стран. Недалеко к югу от него расположена Страна Турок (Туркмения). Там были у Одина большие владения…»[5].
Об исходе асов из Туркмении (Парфии) писали Саксон Грамматик, а также Снори Стурлусон в Младшей Эдде, а из современных авторов, например - Франко Кардини («Истоки современного рыцарства») и Владимир Щербаков. Г. Шлиман, ориентируясь на Гомера, открыл Трою (в том районе были асы), а Щербаков открыл один Асгардов (Ашхабад), ориентируюсь на «Младшую Эдду» и «Сагу об Инглингах» Снори Стурлусона (кстати, его выводы подтверждены недавними раскопами у Старой Нисы).
Ванны эддические и Асы живут рядом, их миры граничат друг с другом, скандинавы и венеды жили рядом (Туркмения и Ванское царство, Скандия): «4…Один пошел войной против Ванов, но они не были застигнуты врасплох и защищали свою страну и победа была то за Асами, то за Ванами. Они разоряли и опустошали страны друг друга. И когда это и тем и другим надоело они назначили встречу для примиренья, заключили мир и обменялись заложниками. 5…В те времена правители римлян ходили походами по всему миру покоряли себе все народы, и многие правители бежали тогда из своих владений. Так как Один был провидцем и колдуном, он знал, что его потомство будет населять северную окраину мира .Он посадил своих братьев Вё и Вили правителями в Асгарде, а сам отправился в путь и с ним все дии и много другого народа. Он отправился с начала в Гардарики (Русь), а затем далее в страну Саксов. У него было много сыновей. Он овладел землями по всей стране Саксов и поставил там своих сыновей правителями. Затем он отправился на север, к морю, и поселился на одном острове»[6].
Это то место, которое теперь называется Остров Одина на Фьоне (о-в. Фюн). Один поселился у озера Лег, в том месте, которое теперь называется Старые Сигтуны (вероятно, Стокгольм), построил там большое капище и совершал в нем жертвоприношения по обычаю Асов.
Вот повествование о первой войне из Старшей Эдды (Прорицание Вёльвы):
« 21
Помнит войну она
первую в мире:
Гулльвейг погибла,
пронзенная копьями,
жгло ее пламя
в чертоге Одина,
трижды сожгли ее,
трижды рожденную,
и все же она
доселе жива
22
Хейд ее называли,
в домах встречая,-
вещей колдуньей,-
творила волшбу
жезлом колдовским;
умы покорялись
ее чародейству
злым женам на радость.
23
Тогда сели боги
на троны могущества
и совещаться
стали священные:
стерпят ли асы
обиду без выкупа
иль боги в отмщенье
выкуп возьмут.
24
В войско метнул
Один копье,
это тоже свершилось
в дни первой войны;
рухнули стены
крепости асов,
ваны в битве
врагов побеждали.
25
Тогда сели боги
на троны могущества
и совещаться
священные стали:
кто небосвод
сгубить покусился
и Ода жену
отдать великанам?
26
Разгневанный Тор
один начал битву -
не усидит он,
узнав о подобном! -
крепкие были
попраны клятвы,
тот договор,
что досель соблюдался»[7].
Здесь описывается первая война с ванами и попытка убить Гулльвейг.
По мнению некоторых ученых, Гулльвейг, пронзенная копьями, - это была вельва, возможно от ее же лица ведется и само повествование в произведении «Прорицание Вёльвы»[8]. Имя Гулльвейг обозначает «сила золота», то есть Золотой век закончился и началась война, когда золото преисполнилось своей разрушающей силой, началось разложение человеческого общества с его дифференциацией. В начале двадцать четвертого стиха описывается военный обычай, когда вождь должен был начать битву, метнув, копье или стрельнув из лука. Из источника видно, что вначале одолевали ваны, но в битву вступил защитник Асгарда Тор и одолел врагов. При заключении мира Асы и Ваны обменялись заложниками, Асы послали к ним мудрого великана Мимира и молодого аса Хёнира, он должен был быть хорошим вождем. А Ваны послали Бога моря Ньерда. Союз Боги скрепили созданием нового бога - Квасура. Они создали из своей слюны, и он вобрал в себя всю мудрость Асов и Ванов.
Но он прожил не долго, два коварных карлика пригласили его к себе и убили его в гостях, а кровь слили в котел и две чаши. Спустя некоторое время карлики пригласили к себе великана с женой и убили их тоже. Но их сын Суттунг нашел этих карликов, тогда они попросили пощады взамен на самое ценное, что у них было - мед поэзии - кровь Квасура. Великан согласился, он спрятал чудесный напиток далеко в скалах Хнитбьёрг - Сталкивающие скалы и поставил охранять его свою дочь Гуннлёд. Тогда Боги решили вернуть себе то, что по праву должно принадлежать им. Появился Один перед имением великана Бауги, брата Суттунга. Он одному из работников наточил косу, да так хорошо, что он и все остальные захотели приобрести себе точило, тогда Один им сказал: «Ловите, жадные, кому повезет». Рабы кинулись ловить и в спешке все девятяро полоснули себя косами. Один нанялся на зиму к Бауги, назвавшись Бёльверком, что означает «злодей». Он работал за девятерых, а когда зима закончилась, и пришло время платы, то Отец богов (одно из имени Одина) потребовал один глоток меда поэзии, что находился у брата. Бауги всячески просил его, но тот отказывался. После того Один решился на хитрость, пробрался в скалу, пробыл там три ночи с Гуннлёд, и за это она дала ему испить три глотка. Он превратился в орла и вернулся Асгард[9].
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12
