Искусство Китая и Японии
Содержание
1.Искусство Японии
- Архитектура: традиционный японский дом
- Икэббна
- Скульптура: нэцкэ
- Живопись и графика
- Глоссарий
2. Искусство Китая
- Живопись
а) Китайская картина.
б) Пейзажная живопись.
- Архитектура
- Скульптура
Список используемой литературы
1.Искусство Японии
Япония расположена на островах Тихого океана, протянувшихся вдоль
восточного побережья Азиатского материка с севера на юг. Японские острова
находятся в зоне, подверженной частым землетрясениям и тайфунам. Жители
островов привыкли постоянно быть настороже, довольствоваться скромным
бытом, быстро восстанавливать жилище и хозяйство после стихийных бедствий.
Несмотря на природные стихии, постоянно угрожающие благополучию людей,
японская культура отражает стремление к гармонии с окружающим миром, умение
видеть красоту природы в большом и малом.
В японской мифологии родоначальниками всего в мире считались божественные
супруги, Идзанаги и Идзанами. От них произошла триада великих богов:
Аматэрасу — богиня Солнца, Цукиёми — богиня Луны и Сусаноо — бог бури и
ветра. По представлениям древних японцев, божества не имели зримого облика,
а воплощались в саму природу — не только в Солнце и Луны, но и в горы и
скалы, реки и водопады, деревья и травы, которые почитались как духи-ками
(слово ками в переводе с японского означает божественный ветер). Такое
обожествление природы сохранялось на протяжении всего периода Средневековья
и получило название синто — путь богов, став японской национальной
религией; европейцы называют её синтоизмом.
Истоки японской культуры уходят корнями в глубокую древность. Самые ранние
произведения искусства относятся к 4..2му тысячелетиям до нашей эры.
Наиболее длительным и самым плодотворным для японского искусства был период
Средневековья (6..19й века).
Архитектура: традиционный японский дом
Конструкция традиционного японского дома сложилась к 17..18м векам. Он
представляет собой деревянный каркас с тремя подвижными стенами и одной
неподвижной. Стенами не несут функций опоры, поэтому они могут раздвигаться
или даже сниматься, служить одновременно и окном. В тёплый сезон стены
представляли собой решётчатую конструкцию, оклеенную полупрозрачной
бумагой, пропускавшей свет, а в холодное и дождливое время их прикрывали
или заменяли деревянными панелями. При большой влажности японского климата
дом необходимо проветривать снизу. Поэтому он приподнят над уровнем земли
на 60 см. Чтобы предохранить опорные столбы от гниения, их устанавливали на
каменные основания.
Лёгкий деревянный каркас обладал необходимой гибкостью, что уменьшало
разрушительную силу толчка при частых в стране землетрясениях. Кровля,
черепичная или тростниковая, имела большие навесы, которые предохраняли
бумажные стены дома от дождя и палящего летнего солнца, но не задерживали
низких солнечных лучей зимой, ранней весной и поздней осенью. Под навесом
кровли располагалась веранда.
Пол жилых комнат покрывали циновками — татами, на которых главным образом
сидели, а не стояли. Поэтому и все пропорции дома были ориентированы на
сидящего человека. Поскольку в доме не было постоянной мебели, спали на
полу, на специальных толстых матрацах, которые убирали днём в стенные
шкафы. Ели, сидя на циновках, за низкими столиками, они же служили для
различным занятий. Раздвижные внутренние перегородки, обтянутые бумагой или
шёлком, могли делить внутренние помещения в зависимости от потребностей,
что позволяло использовать его более разнообразно, однако полностью
уединится внутри дома каждому его обитателю было невозможно, что повлияло
на внутрисемейные отношения в японской семье, а в более общем смысле — на
особенности национального характера японцев.
Важная деталь дома — располагавшаяся у неподвижной стены ниша — токонама,
где могла висеть картина или стоять композиция из цветов — икэбана. Это был
духовный центр дома. В украшении ниши проявлялись индивидуальные качества
обитателей дома, их вкусы и художественные наклонности.
Продолжением традиционного японского дома был сад. Он исполнял роль
ограждения и одновременно связывал дом с окружающей средой. Когда
раздвигали наружные стены дома, исчезала граница между внутренним
пространством дома и садом и создавалось ощущение близости к природе,
непосредственного общения с ней. Это было важной особенностью национального
мироощущения. Однако японский города росли, размеры сада уменьшались,
нередко его заменяла небольшая символическая композиция из цветов и
растений, которая выполняла ту же роль соприкосновения жилища с миром
природы.
Икэббна
Искусство расстановки цветов в вазах — икэббна (жизнь цветов) — восходит к
древнему обычаю возложения цветов на алтарь божества, который
распространился в Японии вместе с буддизмом в 6м веке. Чаще всего
композиция в стиле того времени — рикка (поставленные цветы) — состояла из
ветки сосны или кипариса и лотосов, роз, нарциссов, установленных в
старинных бронзовых сосудах.
С развитием светской культуры в 10..12м веках композиции из цветов
устанавливали во дворцах и жилых покоях представителей аристократического
сословия. При императорском дворе стали популярны особые состязания по
составлению букетов. Во второй половине 15го века появилось новое
направление в искусстве икэбаны, основателем которого был мастер Икэнобо
Сэнъэй. Произведения школы Икэнобо отличались особой красотой и
изысканностью, их устанавливали у домашних алтарей, преподносили в качестве
подарков.
В 16м столетии с распространением чайных церемоний сформировался
специальный вид икэбаны для украшения ниши-токонома в чайном павильоне.
Требование простоты, гармонии, сдержанной цветовой гаммы, предъявлявшейся
ко всем предметам чайного культа, распространялись и на оформление цветов —
тябана (икэбана для чайной церемонии). Знаменитый мастер чая Сэнно Рикю
создал новый, более свободный стиль — нагэирэ (небрежно поставленные
цветы), хотя именно в кажущейся беспорядочности заключалась особая
сложность и красота образов этого стиля. Одним из видов нагэирэ была так
называемая цурибана, когда растения помещались в подвешенном сосуде в форме
лодочки. Такие композиции подносили человеку, вступавшему в должность или
оканчивающему учёбу, так как они символизировали «выход в открытое
житейское море».
В 17..19м веках искусство икэбаны получило широкое распространение, возник
обычай обязательного обучения девушек искусству составления букетов. Однако
из-за популярности икэбаны композиции упростились, пришлось отказаться от
строгих правил стиля рикка в пользу нагэирэ, из которого выделился ещё один
новый стиль сэйка или сёка (живые цветы). В конце 19го века мастер Охара
Усин создал стиль морибана, основное новшество которого заключалось в том,
что цветы размещались в широких сосудах.
В композиции икэбаны присутствует, как правило, три обязательных элемента,
обозначающие три начала: Небо, Землю и Человека. Они могут воплощаться
цветком, веткой и травой. Их соотношение друг с другом и дополнительными
элементами создаёт разные по стилю и содержанию произведения. Задача
художника состоит не только в том, чтобы создать красивую композицию, но и
наиболее полно передать в ней собственные раздумья о жизни человека и его
месте в мире. Произведения выдающихся мастеров икэбаны могут выражать
надежду и грусть, душевную гармонию и печаль.
По традиции в икэбане, обязательно воспроизводится время года, а сочетание
растений образует общеизвестные в Японии символические благопожелания:
сосна и роза — долголетие; пион и бамбук — процветание и мир; хризантема и
орхидея — радость; магнолия — духовная чистота итп.
Скульптура: нэцкэ
Миниатюрная скульптура — нэцкэ получила широкое распространение в 18..19
веках как один из видов декоративно-прикладного искусства. Появление её
связано с тем, что национальный японский костюм — кимоно — не имеет
карманов и все необходимые мелкие предметы (трубка, кисет, коробочка для
лекарств итп) прикрепляются к поясу с помощью брелока-противовеса. Нэцкэ
поэтому обязательно имеет отверстие для шнурка, с помощью которого к нему
прикрепляется нужный предмет. Брелоки в виде палочки и пуговицы
употреблялись и раньше, но с конца 18го века над созданием нэцкэ уже
работали известные мастера, ставившие свою подпись на произведениях.
Нэцкэ — искусство городского сословия, массовое и демократичное. По сюжетам
нэцкэ можно судить о духовных запросах, повседневных интересах, нравах и
обычаях горожан. Они верили в духов и демонов, которых часто изображали в
миниатюрной скульптуре. Они любили фигурки «семи богов счастья», среди
которых наиболее популярны были бог богатства Дайкоку и бог счастья
Фукуроку. Постоянными сюжетами нэцкэ были следующие: растрескавшийся
–баклажан со множеством семян внутри — пожелание большого мужского
потомства, две уточки — символ семейного счастья. Огромное число нэцкэ
посвящено бытовым темам и повседневной жизни города. Это бродячие актёры и
фокусники, уличные торговцы, женщины за разными занятиями, странствующие
монахи, борцы, даже голландцы в их экзотической, с точки зрения японцев,
одежде — широкополых шляпах, камзолах и брюках.
Отличаясь тематическим разнообразием, нэцкэ сохраняли свою изначальную
