В явлении проституции осуждения заслуживает превращение чистых и достойных, по замыслу Божию, отношений, а также самого человеческого тела, в предмет унизительной эксплуатации и торговли, предназначенный для извлечения эгоистического, безличного, безлюбовного и извращенного удовлетворения. По этой причине Церковь неизменно осуждает проституцию и пропаганду так называемой свободной любви, совершенно отделяющей телесную близость от личностной и духовной общности, от жертвенности и всецелой ответственности друг за друга, которые осуществимы лишь в пожизненной брачной верности [18].
2.6. Вызовы нетрадиционных сексуальных ориентаций
Система нравственных ценностей в обществе, оторванном от Церкви, постоянно меняется по мере развития общества, а точнее, по мере его деградации.
«Постепенно и незаметно в обществе наблюдается формирование некоей новой морали, ставящей под сомнение гетеросексуальность семейной жизни. Пятьдесят лет назад были другие нравственные стандарты для общества в целом. Прошло всего половина столетия, и теперь мы видим, что мышление современных людей очень сильно отличается от образа мыслей предыдущего поколения» [21].
Всего три десятка лет назад еще не было даже такого понятия, как «сексуальные меньшинства». Это было чем-то крайне постыдным. Сегодня же не только на Западе, люди смело перешагнули барьер открытого публичного признания прав людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией [21].
Обществу навязывается отношение к гомосексуализму как к норме. Никого уже не коробят пошлые выходки групп, подобных "Тату", народ привык к имиджу Бориса Моисеева. Вопрос сексуальной ориентации многих популярных артистов эстрады и кино уже никого не шокирует [21]. Болезнь, которую надо лечить, объявляется нормальным явлением, хотя все мировые религии относятся к гомосексуализму как к греху, то есть отрицательно.
"Правозащитники" гомосексуализма борются не с государством, а с обществом и моралью и пока отсутствует государственный запрет на подобный образ жизни, мы не видим полемики за свои права со стороны сексуальных меньшинств. Однако в некоторых странах человек не имеете права каким-либо образом выразить свое негативное отношение к содомии, или же перешептываться, увидев гомосексуальную пару на улице. Вполне реально, что найдется определенный "защитник прав" и тут же вызовут полицию, а его оштрафуют за дискриминацию сексуальных меньшинств.
В некоторых европейских странах, например – в Дании и в Голландии, пастор церкви может быть подвергнут уголовному преследованию, а церковь может быть снята с государственной регистрации, если в собрании христиан каким-то образом будет осуждаться гомосексуализм и лесбиянство (хотя Писание недвусмысленно осуждает эти грехи). Действия пастора, а не выражение его христианских убеждений в этой сфере, будут восприняты обществом, как ущемление прав и свобод граждан [21].
«У здравомыслящих христиан, рожденных свыше и верующих в истинность Библии не возникает никаких сомнений по поводу того, что Бог жестко осуждает грех содомии. Еще в Ветхом Завете было сказано: "Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость" (Лев.18:22). Радикальность Божьего отношения к этому беззаконию выражалась в серьезности наказания следовавшего за содеянным: "Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них" (Лев.20:13). Аврааму Господь говорил, что грех Содомский "тяжел весьма" (Быт.18:20). В чем была сущность греха, за который Бог уничтожил весь тот город? В следующей главе описывается история, когда два ангела пришли в дом Лота, а "Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их" (Быт.19:4,5).
Новый Завет не понизил уже установленный Богом стандарт. В послании Римлянам написано: "...Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение" (Рим.1:26,27). Апостол Павел также пишет: "Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" (1 Кор.6:9,10)» [21].
К Богу приходят разные люди. Приходя в церковь, они несут с собой разное «мирское наследие» и не всегда у них сразу получается от него освободиться. Из опыта христиан, получивших освобождение и исцеление от нетрадиционной ориентации видно, что гомосексуализм и лесбиянство делает людей несчастными, вызывают внутренний конфликт человека с собственной совестью, поэтому в этой среде гораздо больше наркоманов и самоубийц, чем в других социальных группах.
Церковь не должна отвергать людей, исповедующих свой грех, им следует оказать духовную поддержку в освобождении и восстановлении, изменяя их мышление, помогая преодолеть их порочные привязанности и привычки. Ведь в подобных сферах Бог являет славу Свою. Для Него нет ничего невозможного. Нам весьма важно понимать, что Церковь не имеет права втаптывать этих людей в грязь. Мы призваны послужить им и помочь освободиться от рабства греха. В глазах Божьих любой грех – это грех. И прелюбодеяние, и блуд, и гомосексуальная связь. Однако, с каким бы греховным опытом человек не пришел к Богу, он должен освободиться от всякого греха, от всякой несвободы. Мы должны понимать, что есть шанс у этих людей.
2.7. Гражданский брак
В нашей стране наблюдается большое количество молодых людей, живущих вместе в родительской семье либо девушки, либо молодого человека, не желающих заключать законный брак. В Церкви такие отношения называют блудным сожительством, в миру – «гражданским браком».
«Гражданский брак» – ни к чему не обязывающие отношения. Также есть такое понятие – «гостевой брак». Влюблённые ходят друг к другу в гости, удовлетворяют нужду, чаще всего физиологическую. Им весело, хорошо, комфортно друг с другом. «Гражданский брак» – это то же, что «гостевой брак», но ещё присутствует сожительство, совместный быт.
«Гражданский брак» оказался очень «удобным» вызовом традиционному институту семьи, ведь сейчас больше всего современные люди думают об удобствах. Но удобства гражданского брака обманчивы. Ведь совместная жизнь – это огромные душевные затраты. «Женщина в гражданском браке не чувствует в мужчине опору, тревожатся. Она начинает замечать, что мужчина не принимает решения. Он постоянно уходит от ответственности. Женщина устаёт быть лидером.
В итоге они расстаются и начнется поиск нового «партнера». Придётся опять изучать следующего человека. Он может иметь массу своих недостатков, с которыми необходимо будет мириться, находить точки соприкосновения» [22].
Любопытный факт: согласно проведенному в Белоруссии анкетированию, около 90% женщин, состоящих в таких отношениях с мужчинами, говорят, что они замужем, в то время как 87% их сожителей считают себя холостяками.
Чтобы возникла настоящая семья, пара должна осознать важные семейные ценности: что есть семья? куда мы вместе движемся? как мы вместе эту семью строим? Самое главное – понять, что мы делаем для того, чтобы сделать семью счастливой. В «гражданском браке» таких задач не ставят, потому что люди не хотят ответственности. Они говорят: «Давай поживем друг с другом, давай проверим», они не говорят: «У нас с тобой семья». У каждого в голове звоночек «Чуть что, я могу уйти». «Гражданский брак» всегда обречён.
В этих отношениях люди пресыщаются друг другом. Сколько мужчина и женщина могут быть вдвоем? В природе человека заложено, что там, где двое, должен появиться третий. Они должны нечто воспроизвести. Но чаще всего в гражданском браке нет детей. Эти отношения выхолощенные, не имеющие наполнения. Пустой сосуд. Красивый, но пустой.
Поэтому гражданский брак – это по сути не брак. Это не семья! Потому как семья – это система, включающая несколько функций. Одна из них – репродуктивная. Это воспроизводство себя. Это творческий процесс. Всякий творческий человек что-то рождает. Люди же в гражданском браке ничего не рождают. А если люди ничего не рождают, как привило, они расходятся [22].
«В подобных браках много случаев, когда женщина объявляет, что она беременна, мужчина ставит её перед выбором – или делай аборт или мы не живем вместе. Если женщина выбирает ребенка, она теряет мужчину. По большей части мужчина не предлагает регистрировать отношения именно по той причине, что не берет на себя ответственности за рождение и воспитание детей, перспектива рождения ребенка для него нежелательна. Мужчина с эгоистическими устремлениями привёл женщину для своего удовольствия, своих утех. Естественно, он ставит женщину перед трудным выбором. Женщина, которая убивает ребенка ради мужчины, потом, как правило, никогда не обретает счастья в таком браке, даже если он заключается официально. Потому что наступает момент рождения общего ребенка, а дети, рожденные после аборта, бывают проблемные. Они несут на себе печать этой травмы» [23].
По данным федеральной службы государственной статистики на 2006 год в России до 30% детей рождаются вне брака, этот процент может быть меньше или больше в западных государствах, но везде имеет тенденцию к росту.
Статистика говорит о том, что люди, которые были в гражданских отношениях, разводятся особенно часто. Сейчас мало кто создает семью после целомудренных встреч. Для девушек не важно, был ли мужчина целомудренным прежде. Для мужчины тоже не важно. Когда его спрашиваешь: «Неужели тебе всё равно, была ли она с кем-то до брака?», он отвечает: «Да, всё равно». Вопиющий факт, что мужчине это стало не важно! Почему? Потому что это ему удобно. Это снимает с него ответственность. «Ты уже жила в гражданском браке, – говорит он ей. – Со мной можешь так же пожить. Зачем себя неволить?»
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17
