младенца поняла и уразумела это чудесное о нем знамение и явление. Она
советовалась с мужем своим, говоря: «Если у нас родится мальчик, давай по
обету принесем его в церковь и отдадим Благодетелю всех Богу», что и
сбылось. О вера славная! О любовь благая! Еще до рождения ребенка родители
обещали принести и отдать его Дарователю благ Богу, как в древности сделала
Анна пророчица, мать пророка Самуила.
Когда пришло время, Мария родила младенца. Радуясь его рождению,
родители позвали к себе родственников, друзей и соседей и веселились, славя
и благодаря Бога, давшего им такое дитя. После рождения его, когда младенец
был завернут в пеленки, нужно было его подносить к груди, но когда
случалось, что мать ела какую-нибудь мясную пищу до сытости, тогда младенец
никак не хотел брать грудь; и так было не один раз, но иногда день, иногда
два дня ребенок не ел. Из-за этого мать младенца и ее родственники были
удручены страхом и печалью, они с трудом поняли, что младенец не хочет пить
молоко, когда кормящая его питается мясом, но согласен пить только если она
не будет разрешаться от поста. С той поры мать воздерживалась в еде и
постилась, а младенец начал питаться ее молоком во все дни, как и подобает.
Пришел день исполнить обет матери его: после шести недель, то есть на
сороковой день после рождения ребенка, родители принесли его в церковь
Божию, отдавая, как и обещали, Богу, Даровавшему его.
Тут же они повелели священнику совершить над ним Божественное крещение.
Священник, огласив младенца и прочтя над ним многие молитвы, с духовной
радостью и со тщанием крестил его во имя Отца, и Сына, и Святого Духа и
нарек во святом крещении Варфоломеем. Священник вынул ребенка, обильно
принявшего от Святого Духа благодать крещения, из купели, и, осененный
Божественным Духом, иерей провидел и предузнал, что этот младенец будет
сосудом избранным.
Отец его и мать хорошо знали Священное Писание и рассказали иерею, как
их сын, еще будучи в утробе матери, три раза прокричал в церкви. «Мы не
знаем, что это означает»,— говорили они. Иерей же по имени Михаил, хорошо
знавший священные книги, поведал им из Божественного Писания, из обоих
Законов, Ветхого и Нового, следующее: «Давид в Псалтири сказал: Зародыш мой
видели очи Твои [Пс. 138. 16]; и Сам Господь святыми Своими устами сказал
Своим ученикам: Потому что вы с начала со Мною [Ин. 15. 27]. Там, в Ветхом
Завете, Иеремия пророк освятился в чреве матери5, а здесь, в Новом Завете,
апостол Павел восклицает: Бог. Отец Господа нашего Иисуса Христа,
воззвавший меня из чрева матери моей, чтобы открыть Сына Своего во мне, да
благовествую о Нем в землях [Гал. 1. 15]». И многое другое иерей поведал
родителям из Писания, о младенце же сказал: «Не скорбите о нем, но,
напротив, радуйтесь и веселитесь, ибо он будет сосудом избранным Бога,
обителью и слугой Святой Троицы», что и сбылось- Благословив дитя и
родителей, священник отпустил их домой.
По прошествии немногих дней случилось еще одно чудесное знамение о
младенце, странное и невиданное: в среду и в пятницу он не брал грудь и не
пил коровьего молока, но отворачивался и не сосал грудь и оставался без еды
в течение всего дня, а в прочие дни. кроме среды и пятницы, питался как
обычно; по средам же и пятницам младенец оставался голодным. Так было не
один раз, не дважды, но многократно, то есть каждую среду и пятницу,
поэтому некоторые думали, что ребенок болен, и об этом мать его сетовала со
скорбью. Она советовалась с другими женщинами — кормящими матерями, считая,
что это происходило с младенцем из-за какой-нибудь болезни- Однако,
осматривая младенца со всех сторон, женщины видели, что он не болен и что
на нем нет явных или скрытых признаков болезни: он не плакал, не стонал, не
был печален, но и лицом, и сердцем, и глазами младенец был весел, всячески
радовался и играл ручками. Видя это, все поняли и уразумели, что младенец
не пил молока по пятницам и средам не из-за болезни, но это знаменовало,
что благодать Божия была на нем. Это был прообраз будущего воздержания,
того, что потом, в грядущие времена и годы, младенец просияет постнической
жизнью; что и сбылось.
В другой раз мать привела к младенцу некую женщину-кормилицу, у которой
было молоко, чтобы она его накормила. Младенец же никак не хотел питаться
от чужой женщины, но только от своей родительницы. Потом приходили к нему и
другие женщины-кормилицы, и с ними было то же самое, что и с первой. Так он
питался молоком одной лишь своей матери, пока не был вскормлен. Некоторые
думают, что и это было знамением того, что от благого корня благой побег
должен быть вскормлен чистым молоком.
Нам же думается так: ребенок этот с детства был почитателем Господа,
уже в материнской утробе и после рождения он навык богомыслию, от самых
пеленок он познал Господа и воистину Его услышал; лежа в пеленках в
колыбели, он привыкал к посту; питаясь материнским молоком, он вместе с
вкушением этого плотского молока учился воздержанию; будучи возрастом
младенец, он выше естества предначинал лощение; с младенчества он был
питомцем чистоты, вскормленный не столько молоком, сколько благочестием; до
своего рождения он был предызбран и предуготован Богу, когда, будучи в
утробе матери, он трижды прокричал в церкви, чему дивятся все, кто слышит
об этом.
Однако более достойно удивления то, что младенец, будучи в утробе, не
вскрикнул где-либо вне церкви, где никого не было, или в каком-нибудь
другом месте, тайно, наедине,— но именно при народе, как бы для того. чтобы
многие его услышали и стали свидетелями этого достоверного события.
Замечательно еще и то, что прокричал он не как-нибудь тихо, но на всю
церковь, как бы давая понять, что по всей земле распространится слава о
нем; не тогда прокричал он, когда мать его была на пиру или спала ночью, но
когда она была в церкви, во время молитвы, как бы указывая на то,, что он
будет крепким молитвенником пред Богом; не прокричал он в какой-нибудь
хижине или нечистом и неизвестном месте, но именно в церкви, стоящей на
месте чистом, святом, где подобает совершать Божественные
священнодействия,— знаменуя тем, что и сам он будет совершенной святыней
Господа в страхе Божием.
Достойно удивления также и то обстоятельство, что он прокричал не один
раз или два, но трижды, являя тем, что он будет учеником Святой Троицы, так
как число три честнее всех других чисел и весьма почитается, потому что
везде число три является источником и началом всего доброго и
спасительного, приведу примеры: трижды Господь воззвал к пророку Самуилу;
тремя камнями из пращи Давид поразил Голиафа; трижды Илия повелел лить воду
на поленья, сказав: Сделайте это трижды [3.Цар. 18. 34], и три раза так
сделали; также трижды Илия дунул на отрока и воскресил его9; три дня и три
ночи пророк Иона находился внутри кита10; три отрока погасили в Вавилоне
печь огненную"; тричисленным было услышанное пророком Исаией, видевшим
Серафимов своими глазами и, на небе пение ангелов, которые возглашали
Трисвятое: Сеят, свят, свят. Господь Саваоф! [Ис. 6. З]. В возрасте трех
лет была введена во храм, в святая святых, Пречистая Дева Мария13; в
тридцать лет Христос был крещен Иоанном в Иордане; трех учеников Христос
возвел на Фавор и преобразился перед ними; через три дня Христос воскрес из
мертвых; трижды Христос после воскресения спросил: Петр. любить литы яеня?
[Ин.21.15—17]. Как же я говорю о числе три и не вспомню о великой и
страшной тайне Триединого Божества: в трех Святынях, трех Образах, трех
Ипостасях, в трех Лицах — Единое Божество Пресвятой Троицы, Отец, и Сын, и
Святой Дух, Триипостасное Божество, у Которого одна сила, одна власть, одно
владычество? Подобало и этому младенцу трижды прокричать еще в утробе
матери, прежде рождения на свет, в предзнаменование того, что он будет
некогда учеником Троицы, что и сбылось, и многих приведет к разумению и
познанию Бога, уча своих словесных овец веровать во Святую Троицу,
Единосущную во Едином Божестве.
Не явное ли это указание на то, что с ребенком в будущем произойдут
удивительные и досточудные вещи! Не истинное ли это преобразование его
будущей жизни, которое исполнится впоследствии в его чудных деяниях!
Видевшие и слышавшие о первых знамениях должны верить и последующим
событиям. Еще до рождения святого Бог предызбрал его: не без особенной
цели, не вотще было дано на удивление многим это первое знамение, но оно
было предвестником всего, что совершилось впоследствии. Об этом мы
постарались рассказать, потому что повествуем о чудной жизни пречудного
человека.
Следует здесь вспомнить и древних святых, просиявших в Ветхом и Новом
Законе: как зачатие, так и рождение многих из них предваряемо было
особенным откровением от Бога. Мы не от себя это говорим, но заимствуем
примеры из Священного Писания и с нашим рассказом мысленно сравниваем
рассказы о других событиях: так, пророка Иеремию Бог освятил во чреве
матери, и, до рождения его предвидя, что Иеремия будет вместилищем Святого
Духа, все предвидящий Бог исполнил его благодатью с юных лет. Исаия же
пророк сказал: Так говорит Господь, призвавший меня из утробы, и, из чрева
матери избрав меня. Он назвал мое имя [Ис. 49.1]. Святой же великий пророк
Иоанн Предтеча еще в утробе матери познал Господа, носимого во чреве
Пречистой Приснодевы Марии, и взыграл младенец радостно во чреве [Лк. 1.
44] матери своей Елизаветы, и ее устами пророчествовал; она воскликнула
тогда, говоря: Откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? [Лк.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12
